第五章　南北朝詩歌

　　識(shí)記：南北朝詩歌創(chuàng)作大勢。

　　自劉裕代晉(420)，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩歌承魏晉詩歌之風(fēng)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展，尤其重視詩歌藝術(shù)形式技巧的追求。與此同時(shí)的北方政權(quán)稱北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝詩歌直接繼承漢詩之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。

　　第一節(jié)　南朝詩歌

　　南朝詩歌分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)代的元嘉詩歌、齊至梁初的永明新體詩歌、梁中期至陳末的宮體詩。

　　1.元嘉詩歌

　　識(shí)記：元嘉詩歌的時(shí)間斷限。

　　上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始的鮑照。

　　簡單運(yùn)用：

　�、僭�嘉詩風(fēng)新變及其原因。

　　元嘉詩風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩歌藝術(shù)形式技巧的探討。

　　原因：一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。士人從玄虛思索回到現(xiàn)實(shí)中來。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來了。三是朝野上下普遍愛好欣賞自然山水。

　�、谠�嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

　　一、山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。

　　二、詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋�抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

　　三、元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

　　四、對(duì)詩歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。

　　2.謝靈運(yùn)及山水詩

　　理解： ①山水詩。

　　先秦文學(xué)如詩騷中就出現(xiàn)了自然山水，然多用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為獨(dú)立審美客體。曹操《觀滄�！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩，但并未蔚成風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、北方環(huán)境及詩人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩中描寫到了山水風(fēng)物。但還是作為道的載體出現(xiàn)。直到謝靈運(yùn)，改變了山水在詩中的地位，寫作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。從此開始，山水詩成為詩歌創(chuàng)作中一個(gè)重要領(lǐng)域。

　　②謝靈運(yùn)生平。

　　小字客兒。出生世家大族，有政治雄心，博學(xué)多才。懷才不遇，寄情山水。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使他成為詩歌史上第一位有成就的山水詩人。

　　綜合運(yùn)用：謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。

　　謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。

　　一、創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。前兩部分是謝靈運(yùn)所創(chuàng)，第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變時(shí)期難以避免的印記。

　　二、局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽�！眰鬟_(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

　　三、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。

　　四、是山水詩發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，有佳句而無完篇，存在玄言尾巴，一些詩運(yùn)用典故成句太多。

　　3.鮑照及其樂府詩

　　識(shí)記：鮑照生平。

　　字明遠(yuǎn)，是一位出身寒族而具濃烈感情的詩人。他的社會(huì)經(jīng)歷和地位，使他的詩較少宮廷色彩，而更多慷慨悲涼。

　　簡單運(yùn)用：鮑照詩歌的內(nèi)容。

　　鮑照詩歌內(nèi)容豐富，反映了廣闊的社會(huì)生活。

　　一、對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊。

　　二、邊塞征戍題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心。有的寫征人思鄉(xiāng)不得歸的痛苦。

　　三、描寫婦女題材的詩。(寫相思的《擬行路難》)

　　另外還有表達(dá)游子思婦別離相思的詩篇和山水詩等。

　　綜合運(yùn)用：鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

　　鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

　　一、他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。

　　二、語言亦自有特色。注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三。并且注意吸收民間口語;善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

　　三、鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)�！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。

　　4.永明文學(xué)與新體詩

　　識(shí)記： ①永明文學(xué)的時(shí)間斷限。

　　上自劉宋泰始二年(466)，下至梁武帝天監(jiān)十二年(513)。

　　②永明體。

　　又稱新體詩，這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，以齊永明年間為中心，故稱。永明時(shí)期詩歌的主要發(fā)展頌向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的思想，為后代所宗仰;更重要的，是在詩歌形式上的探索。從詩歌聲律角度，是指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。

　�、壑x朓生平。

　　謝朓字玄暉，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝。受到良好的藝術(shù)熏陶，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，書卷氣很濃，性格單純。

　　簡單運(yùn)用：

　　①永明詩歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。

　　永明時(shí)期詩歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰;更重要的，是在詩歌形式上的探索。永明詩歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。

　　②永明聲律說及其在詩歌史上的地位。

　　永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說為齊梁詩歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。但是，永明聲律說聲病規(guī)定得過于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將四聲概括為平仄的唐代，才能形成和諧而易掌握的近體格律詩。 新體詩，是五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡形式，在中國詩歌發(fā)展史上具有重要意義。

　�、塾烂髟姼璧膭�(chuàng)作方向及其背景。

　　由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩歌題材上看，就是大量詠物詩和游戲詩的創(chuàng)作。此期詩歌在形式技藝方面有極大進(jìn)展。對(duì)聲律非常注重，在語言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來的、對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。

　　綜合運(yùn)用：謝朓詩歌的藝術(shù)成就。

　　謝朓詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。(李白謂其詩“清發(fā)”)。

　　一、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭�，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀朝雨》(朔風(fēng)吹飛雨)。

　　二、意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫方面的意象帶著更多心象的性質(zhì)。因之，其意象十分省凈明快，如 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”。

　　三、語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。

　　四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。

　　5.梁陳詩歌的多元化發(fā)展

　　簡單運(yùn)用：

　�、倭宏愒姼鑴�(chuàng)作的三種類型。

　　自梁迄陳，詩歌創(chuàng)作大體說來，存在著三種不同的類型。

　　第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。

　　第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。

　　第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩。

　�、趯m體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

　　所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。沈約、謝朓等人的一些詩在題材和寫法上與后來的宮體詩人已并無二致。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

　�、蹖m體詩及其特點(diǎn)。

　　所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：一、表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。二、對(duì)寫實(shí)技巧的追求。

　　宮體詩尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端的表現(xiàn)。

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