第七章　魏晉南北朝散文

　　理解：建安散文創(chuàng)作大勢。

　　建安魏晉時期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，打破桎梏，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過南朝文人的努力，駢文有對偶、用事、辭采、聲韻四個方面都已臻極致，為中國文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍記》這樣的散文名著。

　　第一節(jié)　魏晉文章

　　1.建安散文

　　理解： ①曹操散文特點。

　　文章清峻通脫。曹操主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強的令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。

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　　曹丕、曹植之文注意藻采駢偶。曹丕《與繁欽書》中寫歌女之狀，極麗句佳藻之能;曹植的《求自試表》，氣勢宏盛，但亦文辭瑰麗。此種文風(fēng)，領(lǐng)率文壇，使魏晉文章沿著重辭采的方向發(fā)展。

　　簡單運用：建安散文的特點。

　　一、內(nèi)容上注重抒發(fā)情懷，言之有物。

　　二、形式上注重文采，漸求駢麗。

　　三、風(fēng)格上，作者都有很強的個性特點。

　　2.正始散文

　　簡單運用：《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。

　　阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》都是針對司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽提倡名教進行諷刺和抨擊的文章。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

　　一、《大人先生傳》阮籍對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥，達到一種酣暢淋漓、辭采瑰奇，具有震撼心魄的藝術(shù)效果。

　　二、《與山巨源絕交書》嵇康拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現(xiàn)實內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

　　3.兩晉散文

　　理解：

　�、賰蓵x散文創(chuàng)作大勢。

　　西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征，也不乏情文兼善的佳作，如陸機《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。東晉則受玄言詩影響，文采趨于平淡，然亦有陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》等佳作。兩晉散文成就較高者，仍為陸機、潘岳。

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　　潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。潘岳的《哀永逝文》寫到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動地表達了作者的慟悼之情。

　�、坳憴C《演連珠》及《豪士賦序》。

　　陸機為文辭藻富贍。他的《演連珠》五十首，無論是辭藻、用事、對偶都十分精巧繁麗，只是聲調(diào)相對未諧;其《豪士賦序》一篇之中，對句占三分之二，用典占三分之一，洵為南朝駢文之前驅(qū)。

　　第二節(jié)　南朝駢文

　　綜合運用：

　�、� 駢文的特征。

　　駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

　　一、對偶，虛詞領(lǐng)字可以不對，從文字上看，漢語的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語詞性靈活，容易配成對偶。對偶本為回環(huán)之美，南朝士人以柔靡為尚，故以風(fēng)行。

　　二、用典亦稱用事。其本來作用是加強文章的說服力，后來又有以少總多的效果。南朝駢文以用事繁密為尚，有顯示才華的心理。

　　三、聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對，而不能相同。駢文只要求重音部分聲調(diào)相對。虛字可以不對。

　　四、辭藻：南朝駢文更重文章的娛樂性質(zhì)與辭采華美，講究“錯彩鏤金，雕繢滿眼”，使駢文的藻飾臻于極致。

　　②南朝駢文的成熟發(fā)展過程。

　　一、劉宋時期可視為南朝駢文正式形成的時期。此時駢文四特征都已具備。對偶，儷采百字之偶;用事，大明泰始中文章殆同書抄;辭藻，鋪錦列銹錯彩鏤金;聲律，別宮商識清濁。此期駢文優(yōu)秀作者為顏延之、鮑照和范曄。

　　二、齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。駢文進入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書》、文學(xué)理論名著《文心雕龍》。

　　三、駢文至徐陵、庾信，達到高峰。此時屬對更工，四、六隔句對也大幅增加。用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對，而且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是“麗藻星鋪，雕文錦縟”，美不勝收。虞信入北后的《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達到南朝駢文的巔峰，而且其故國鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興亡之感都動人心魄。

　　第三節(jié)　北朝散文

　　理解：楊衍之《洛陽伽藍記》。

　　一、《洛陽伽藍記》五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說、異聞，以及人物傳記。

　　二、《洛陽伽藍記》屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文。

　　三、《洛陽伽藍記》主要是對佛寺的描寫，還記載了許多重大歷史事件，和歷史人物及其事跡。還記載了不少志怪、佛教故事，而且保存了一些社會經(jīng)濟和文化史料。

　　四、《洛旭伽藍記》語言多整齊的句法，時有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。代表著北朝文人風(fēng)格特色，對后世散文、傳記、小說的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/P>

　　簡單運用：《水經(jīng)注》散文特點。

　　《水經(jīng)注》不僅是地理著作，也是學(xué)術(shù)著作。也是描繪山水風(fēng)光的散文著作�！端�經(jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點，記敘真實、語言準確。此外，他還將評議、考證等夾于描寫敘述中，使《水經(jīng)注》具有征實考證的嚴謹風(fēng)格。將學(xué)和識運用于山水描寫中，是酈道元在散文上開拓的新領(lǐng)域。

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