第二章　國(guó)家與階級(jí)

　　第一節(jié)　國(guó)家的起源

　　闡明兩個(gè)觀點(diǎn)：

　　第一， 國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。時(shí)間問(wèn)題。

　　第二， 產(chǎn)生是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的形成、階級(jí)矛盾不可調(diào) 和的產(chǎn)物。

　　人類最古老、最原始的家庭形式是群婚，血緣家庭。其后發(fā)展為普那路亞家庭。氏族就是普那路亞家庭直接引起的。

　　氏族：是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。原始公社的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，是原始社會(huì)血緣親屬集團(tuán)，是社會(huì)的生產(chǎn)單位，基本單位。共同名稱、宗教信仰和墓地。

　　氏族社會(huì)的歷史可以分為產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、解體四個(gè)階段。

　　原始氏族制度的特點(diǎn)： (來(lái)源 于自考365網(wǎng) zikao365.com)

　　第一， 以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。

　　第二， 氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員的管理組織。組織機(jī)構(gòu)——議事會(huì)。

　　第三， 在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。

　　生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級(jí)，氏族組織也隨之解體。

　　第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)結(jié)果和變化：

　　(1) 畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，部落有了剩余產(chǎn)品。

　　(2) 生產(chǎn)的增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品日益增多，私有制出現(xiàn)。

　　(3) 父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。

　　家長(zhǎng)制家庭，是以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括家長(zhǎng)，晚輩及奴隸。

　　家長(zhǎng)制家庭特點(diǎn)：(1)把非自由人包括在家庭內(nèi)(2)父權(quán)

　　第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)主要結(jié)果：

　　(1) 奴隸制的鞏固與發(fā)展。

　　(2) 個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。

　　(3) 部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。

　　第三次社會(huì)大分工是商業(yè)從手工業(yè)分離出來(lái)。(有決定意義的生要分工)給社會(huì)帶來(lái)的二個(gè)結(jié)果：

　　(1) 由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)金屬貨幣。

　　(2) 由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買(mǎi)賣(mài)與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，原來(lái)氏族與部落居民雜居起來(lái)恩格斯對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生論斷說(shuō)明三點(diǎn)：

　　(1) 歷史現(xiàn)象，社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。表明國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間。

　　(2) 國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　(3) 國(guó)家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。

　　秩序的實(shí)質(zhì)：是統(tǒng)治階級(jí)根本利益的集中表現(xiàn)。不允許被統(tǒng)治階級(jí)破壞，也不許統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)別人或者集團(tuán)破壞。

　　國(guó)家在氏族制度上產(chǎn)生的三種形式：

　　(1) 雅典國(guó)家的形式。(2)羅馬國(guó)家產(chǎn)生的形式。(3)德意志國(guó)家的形式。

　　國(guó)家產(chǎn)生的根源是一致的，社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私有制和階級(jí)的結(jié)果，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　國(guó)家區(qū)別于氏族組織的主要特征如下兩點(diǎn)：

　　(1) 國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是血緣關(guān)系劃分居民。

　　(2) 國(guó)家公共權(quán)力的設(shè)立。氏族組織沒(méi)有公共權(quán)力。

　　劃分：指對(duì)一定地域上的居民以什么為基礎(chǔ)進(jìn)行管理。

　　公共權(quán)力：指武裝的人-軍隊(duì)、上海自考和物質(zhì)的附屬物-監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)。

　　只有公共權(quán)力的強(qiáng)制力機(jī)關(guān)才能維持社會(huì)的存在。

　　剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論：

　　1. 神權(quán)論：亦稱君權(quán)神授論。國(guó)家源于神，根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神。

　　2. 契約論：國(guó)家的產(chǎn)生是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者相互訂立契約的結(jié)果，國(guó)家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。

　　3. 暴力論：國(guó)家起源于掠奪和征服，人對(duì)人使用暴力的結(jié)果。

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