第二節(jié) 意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用

　　一、 意識(shí)的起源(意識(shí)是物質(zhì)的屬性，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物)

　　(一)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(或者說(shuō)物質(zhì)反映特性的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段(簡(jiǎn)答)

　　意識(shí)是從一切物質(zhì)都具有的，反映特性發(fā)展來(lái)的。經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

　　1、 從無(wú)生命物質(zhì)、機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;

　　2、 從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;

　　3、 從高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。

　　(二)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物(或者說(shuō)勞動(dòng)對(duì)意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定作用)(簡(jiǎn)答或論述)

　　這是指意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。

　　1、 勞動(dòng)使意識(shí)的產(chǎn)生成為必要，這是意識(shí)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ);

　　2、 勞動(dòng)使猿手變?yōu)槿耸�，又使猿腦變?yōu)槿四X，這為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;

　　3、 勞動(dòng)使語(yǔ)言得以產(chǎn)生，在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，意識(shí)最終形成;

　　4、 勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展。

　　所以意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。

　　二、 意識(shí)的本質(zhì)

　　(一)、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性(選擇)

　　人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，離開(kāi)人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)過(guò)程是以人腦的生理過(guò)程為基礎(chǔ)的，是建立在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的精神反射活動(dòng)。

　　(二)、意識(shí)是客觀存在的主觀反映(或意識(shí)是客觀存在的主觀映象)(簡(jiǎn)答)

　　1、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)來(lái)自于客觀世界，無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)都可以在客觀世界中找到他的根源和原型。

　　2、意識(shí)的形式是主觀的(簡(jiǎn)答)

　�、僖庾R(shí)的感性反映形式和理性反映形式是主觀世界所特有的;

　�、谝庾R(shí)是受人的主觀狀態(tài)的影響，對(duì)同一對(duì)象的反映會(huì)形成不同的意識(shí)，個(gè)體意識(shí)之間有差異性;

　�、廴藗儗�(duì)客觀事物的錯(cuò)誤反映也是由本身的曲折復(fù)雜性造成的，意識(shí)還能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的觀念。

　　3、意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的，否認(rèn)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是唯心主義;否認(rèn)意識(shí)的主觀特性是人腦的分泌物是庸俗唯物主義。

　　三、意識(shí)的能動(dòng)作用(或意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用或意識(shí)的主觀能動(dòng)性)(簡(jiǎn)答、論述)

　　(一)、意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)(簡(jiǎn)答)

　　意識(shí)的能動(dòng)作用是指：人的意識(shí)具有能動(dòng)的反映和改造世界的能力和作用。

　　1、意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性;

　　2、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性;

　　3、意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造作用指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn);

　　4、意識(shí)能影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。

　　(二)、實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的條件和途徑(或怎樣才能充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用)(簡(jiǎn)答)

　　1、必須認(rèn)識(shí)和遵守事物的客觀規(guī)律;

　　2、必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段;

　　3、必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑。

　　第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系：(簡(jiǎn)答或論述)

　　1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用;

　　2、意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)能動(dòng)的反映和改造世界，正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙事物的發(fā)展。

　　3、片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)決定識(shí)意是唯心主義;只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否

　　認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是形而上學(xué)唯物主義。

　　二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義(或試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)一元論的根本要求或用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明一切從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)的意義)。

　　1、辨證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論

　　2、認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅(jiān)持唯物主義一元論反對(duì)了唯心主義一元論。

　　3、認(rèn)為世界是多樣性的統(tǒng)一，是運(yùn)動(dòng)變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實(shí)在性的物質(zhì)，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，反對(duì)了形而上學(xué)唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明的。

　　其意義是：1、它是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求事的理論基礎(chǔ)，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，只有按照世界的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，找出事物的發(fā)展規(guī)律，才能按客觀規(guī)律辦事，這是堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論。

　　2、只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，減少工作中的失誤，從而使社會(huì)主義取得成功。

　　3、我國(guó)正處于并將處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，貫徹黨的路線、方針、政策才能使各項(xiàng)工作有成功的基礎(chǔ)，才能代表人民群眾的根本利益，得到人民的真心擁護(hù)，才會(huì)取得勝利。

　　三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系以及對(duì)現(xiàn)代化建的意義。

　　主觀能動(dòng)性是人的意識(shí)所具有的能動(dòng)的反映和改造世界的能力和作用。

　　客觀規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是辨證統(tǒng)一的。

　　1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件;

　　2、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);

　　其意義是：

　　1、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建中必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既要遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能使現(xiàn)代化建設(shè)早日實(shí)現(xiàn)。

　　2、既要反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯心主義的唯意志論和“左傾”冒險(xiǎn)主義，又要反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)機(jī)械論和“右傾”保守主義。

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