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　　人是進(jìn)行自我創(chuàng)造的主體性存在

　　人是一種社會(huì)實(shí)踐的存在,從人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中去考察人與餓對(duì)象世界的關(guān)系,就出現(xiàn)了”主體”和”客體”兩個(gè)哲學(xué)范疇。運(yùn)用”主體”和”客體”的概念,是為了說(shuō)明人在人的活動(dòng)中與對(duì)象所建立的特殊關(guān)系以及由這種關(guān)系而形成的特殊本質(zhì)。主體和客體就是表示活動(dòng)者和活動(dòng)對(duì)象之間的特定關(guān)系的哲學(xué)范疇。

　　主體,是指從事著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。是主導(dǎo)者,能動(dòng)者,主宰者。但人并不等同于主體,只有經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和教育并在進(jìn)入與客體的關(guān)系之后才構(gòu)成完全的主體。人在不同的對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)為實(shí)踐主體,認(rèn)識(shí)主體,評(píng)價(jià)主體,審美主體等。人作為主體,在實(shí)踐基礎(chǔ)上表現(xiàn)為自主性,主觀性,創(chuàng)造性,自為性等基本規(guī)定性。 主體具有以下表現(xiàn)形態(tài):個(gè)體形態(tài),集團(tuán)形態(tài),和社會(huì)形態(tài)。

　　客體,是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。是受動(dòng)者,從屬者�？腕w僅指進(jìn)入人的活動(dòng)領(lǐng)域和主體發(fā)生聯(lián)系的那些客觀事物。對(duì)象在不同情況下表現(xiàn)為實(shí)踐客體,認(rèn)識(shí)客體,評(píng)價(jià)客體,審美客體等�？腕w必須具有客觀性，對(duì)象性,受動(dòng)性等基本規(guī)定性。同時(shí)客體主要具有三種不同表現(xiàn)形態(tài):自然客體,社會(huì)客體,和精神客體。

　　主體和客體是對(duì)立統(tǒng)一的。二者是一隊(duì)關(guān)系范疇,它們只有在相互關(guān)聯(lián)中才會(huì)具有自己的本質(zhì)和規(guī)定。關(guān)聯(lián)的關(guān)系是主體與客體存在的條件性。主體和客體的分化是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。所謂主體性在根本上就是實(shí)踐性。主體與客體則是在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上以主體為核心而建立的自覺(jué)的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)即是主體客體化和客體主體化的統(tǒng)一。

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