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　　第一章文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)(1917-1927)

　　第一節(jié)概述★★★★

　　1.學(xué)衡派

　　(1)1922年，梅光迪、吳宓等創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，因其觀點(diǎn)態(tài)度相近而被稱(chēng)為“學(xué)衡派”。

　　(2)“學(xué)衡派”以融貫中西古今的姿態(tài)，提出“昌明國(guó)粹，融化新知”，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向保守。

　　(3)以魯迅為代表的新文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“學(xué)衡派”進(jìn)行了全面有力的批駁。

　　2.文學(xué)研究會(huì)

　　(1)文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立。

　　(2)發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等人，《小說(shuō)月報(bào)》是文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊。

　　(3)一般稱(chēng)文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。

　　(4)在創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。

　　3.創(chuàng)造社

　　(1)1921年7月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫等。

　　(2)創(chuàng)辦了《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，作品帶有濃厚的主觀個(gè)人抒情色彩。

　　第二節(jié)魯迅★★★★★

　　1.《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

　　(1)《吶喊》《彷徨》具有鮮明豐富的反封建思想內(nèi)涵。如《狂人日記》對(duì)封建禮教的吃人本質(zhì)作了最深層次的揭露批判，在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗、變革精神。在《狂人日記》中所揭示的揭露封建制度和封建思想吃人的總主題，貫穿在他的《吶喊》《彷徨》的每篇小說(shuō)中。

　　(2)《吶喊》、《彷徨》中對(duì)農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子形象與命運(yùn)的表現(xiàn)，批判了國(guó)民性，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，目的在于“揭出病苦，引起療救的注意”。

　　(3)《吶喊》、《彷徨》在藝術(shù)表現(xiàn)上作了許多成功的探索，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭：一方面大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處;從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

　　2.《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)依據(jù)古籍，容納現(xiàn)代，即在歷史材料基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉、改造，將現(xiàn)代人的生活融入古人古事之中，形成了古今交融的藝術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

　　(2)側(cè)重對(duì)古人性格、精神和心理狀態(tài)的深入挖掘與擴(kuò)展，并用“畫(huà)眼睛”的手法加以渲染和強(qiáng)調(diào)。不“神化”或“鬼化”古人，而是將古人當(dāng)作活人，尋找古人今人思想感情上相通之處加以推想和發(fā)展，將古人寫(xiě)活。

　　(3)運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，達(dá)到“借古諷今”的效果。

　　3.《野草》在藝術(shù)上的探索及成就

　　(1)詩(shī)與散文結(jié)合，以抒情為主，篇幅較短，內(nèi)容含蓄、凝煉，具備詩(shī)的構(gòu)思和意境;

　　(2)哲理性、象征性和形象性相結(jié)合，大量運(yùn)用象征、隱喻手法，構(gòu)成了幽深奇崛的藝術(shù)境界;

　　(3)在語(yǔ)言上表現(xiàn)為反義詞語(yǔ)的相生相克，由此又派生出句式、節(jié)奏上的回環(huán)反復(fù)，旨遠(yuǎn)而詞約，言盡而意永;

　　(4)是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)走向成熟的第一個(gè)里程碑。

　　4.《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)《朝花夕拾》是魯迅帶有回憶性質(zhì)的散文集;

　　(2)敘事、議論、抒情有機(jī)結(jié)合，寓褒貶于平淡的敘述中;

　　(3)清新恬淡與諷刺幽默相統(tǒng)一。

　　5.魯迅雜文的藝術(shù)特色

　　(1)形象性，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性結(jié)合統(tǒng)一，創(chuàng)造了許多類(lèi)型形象;

　　(2)抒情性和諷刺性;豐富多樣的文體和風(fēng)格，主要風(fēng)格是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似投槍匕首;

　　(3)簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默、多姿多彩的語(yǔ)言

　　第三節(jié)小說(shuō)創(chuàng)作★★★

　　1.問(wèn)題小說(shuō)

　　(1)1921年后，一些作家沿著文學(xué)研究會(huì)為人生的方向，創(chuàng)作反映社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)，稱(chēng)“問(wèn)題小說(shuō)”。

　　(2)其思想特征在于揭示社會(huì)問(wèn)題，批判社會(huì)黑暗，并試圖提出解決辦法。

　　(3)代表作有：冰心的《斯人獨(dú)憔悴》，葉紹鈞的《這也是一個(gè)人》，王統(tǒng)照的《沉思》等。

　　(4)特點(diǎn)：廣泛地涉及各種社會(huì)問(wèn)題，對(duì)人生意義這一生存的根本問(wèn)題的思索和探究。作家關(guān)心社會(huì)、注視現(xiàn)實(shí)，有探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí)，表現(xiàn)了他們的歷史使命感和責(zé)任心。

　　2.葉紹鈞的小說(shuō)創(chuàng)作

　　(1)1928年，葉紹鈞創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，標(biāo)志著葉紹鈞在小說(shuō)體裁開(kāi)拓上作出新的貢獻(xiàn)，拓展生活內(nèi)容的廣度。將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。教育題材有豐厚的生活基礎(chǔ)，鮮明的主人公形象，有藝術(shù)感染力。

　　(2)總體藝術(shù)風(fēng)格：以厚重樸實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，以寫(xiě)實(shí)為主要特征的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，寫(xiě)實(shí)筆調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)而扎實(shí)，將深沉的個(gè)人情感蘊(yùn)涵于客觀敘述中，冷雋含蓄、蘊(yùn)藉深沉的特點(diǎn)。

　　第四節(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作★★★★

　　1.象征詩(shī)派

　　(1)象征詩(shī)派指以1925年出版李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)的，活躍在20年代中后期的詩(shī)派，

　　(2)它的代表人物有李金發(fā)、穆木天等，提出“純粹的詩(shī)歌”的概念。

　　2.分析《女神》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

　　郭沫若的《女神》是“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，其思想內(nèi)容表現(xiàn)為：

　　(1)個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求;

　　(2)反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱;

　　(3)愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)，其整體是以“五四”時(shí)期勃發(fā)的民主精神為主要核心。

　　3.《女神》是一部充滿浪漫主義色彩的作品，其藝術(shù)成就表現(xiàn)

　　(1)采用了內(nèi)在情感強(qiáng)化以及噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。

　　(2)在想象方式上具有奇特性，達(dá)到極度的夸張。

　　(3)在形象描繪方式上充滿了昂奮的音調(diào)，濃烈瑰麗的色彩，恢宏勇猛的形象，具有英雄主義的格調(diào)。

　　(4)語(yǔ)言上具有華贍豐美的特點(diǎn)。

　　(5)在詩(shī)體形式上，主張絕對(duì)的自由和自主，創(chuàng)立了多樣的自由的詩(shī)形，從而為新詩(shī)發(fā)展提供了藝術(shù)表現(xiàn)的多樣可能性。

　　4.新月詩(shī)派

　　(1)新月詩(shī)派作為詩(shī)歌流派始于1926年4月1日的《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》。(2)參與編輯工作并以詩(shī)文創(chuàng)立流派的有：徐志摩、聞一多、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、楊振聲、朱湘等人。

　　(3)創(chuàng)作主張：

　　1)內(nèi)容上：反對(duì)感傷主義、放縱，主張理性和節(jié)制。

　　2)藝術(shù)上：要求藝術(shù)的“和諧、均齊”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人戴著鐐銬跳舞，追求詩(shī)歌的格律。

　　3)創(chuàng)作時(shí)：將情緒的輪廓用想象來(lái)表現(xiàn)，拉開(kāi)距離，著意于主觀情緒的客觀化。

　　4)聞一多提出“三美”的主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

　　第五節(jié)散文創(chuàng)作★★★★

　　1.周作人散文的藝術(shù)成就

　　(1)旁征博引，于談天說(shuō)地中顯示出深厚的學(xué)識(shí)、才情。(2)舒展自如，娓娓而談。

　　(3)平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)。(4)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐厚。(5)機(jī)智幽默，情趣似盎然而實(shí)苦澀。

　　2.朱自清散文創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色

　　(1)社會(huì)性與政治性較強(qiáng)的題材;早期作品如《白種人——上帝的驕子》。

　　(2)描寫(xiě)感人至深的親情、友情、人情;如《背影》。

　　(3)寫(xiě)景抒情;如描寫(xiě)自然風(fēng)光的《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》。

　　(4)表現(xiàn)生活情趣;如《看花》《談抽煙》《擇偶記》。

　　(5)善于細(xì)膩地描寫(xiě)景物;復(fù)現(xiàn)構(gòu)圖完美、色彩斑斕的意境，傳達(dá)出意境內(nèi)在神韻。

　　(6)語(yǔ)言華美秀麗，修辭繁復(fù)。在自然樸素的風(fēng)格中立新意造新語(yǔ)，平淡中見(jiàn)神奇。

　　第六節(jié)戲劇創(chuàng)作

　　1.民眾戲劇社

　　(1)1921年，由汪仲賢、沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等人成立。

　　(2)創(chuàng)辦了《戲劇》，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)性戲劇雜志。

　　(3)對(duì)墮落的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇”。

　　(4)還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　2.愛(ài)美劇

　　(1)1921年，汪仲賢、陳大悲等組成的民眾戲劇社，與應(yīng)云衛(wèi)、歐陽(yáng)予倩等組成的上海戲劇協(xié)社，著力提倡“愛(ài)美劇”。

　　(2)即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇。針對(duì)文明戲的墮落，力求擺脫商業(yè)化傾向，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　(3)主張戲劇表現(xiàn)時(shí)代/人生，并重視舞臺(tái)實(shí)踐、劇場(chǎng)組織工作以及劇本的創(chuàng)作與改編，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)展。

　　3.南國(guó)社★★

　　(1)1927年成立于上海，是田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的綜合性藝術(shù)社團(tuán)。

　　(2)以戲劇的成就與影響最大。

　　(3)主要成員：田漢、歐陽(yáng)予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。

　　4.問(wèn)題劇

　　(1)問(wèn)題劇是20世紀(jì)20年代“五四”文壇上出現(xiàn)的一批借鑒易卜生的戲劇類(lèi)型。

　　(2)往往是以歷史題材來(lái)影射現(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題”的劇作。

　　(3)出現(xiàn)了一大批以胡適的《終身大事》為代表的“娜拉”型戲劇作品和“出走型”戲劇人物。

　　5.丁西林與洪深的戲劇創(chuàng)作

　　(1)丁西林：第一部獨(dú)幕喜劇《一只馬蜂》一鳴驚人，顯露出眾的幽默才能和高度的喜劇藝術(shù)技巧。

　　(2)劇中人物多接受民主思想的影響，思想性格差異構(gòu)成喜劇沖突的張力，關(guān)懷和溫暖——《壓迫》。

　　(3)洪深：代表作《趙閻王》《少奶奶的扇子》，《趙閻王》借鑒奧尼爾《瓊斯皇》的戲劇手法，以大段的獨(dú)白和心理幻覺(jué)表現(xiàn)人物的恐懼心理，耳目一新�！渡倌棠痰纳茸印肥钦�規(guī)的排演制度。

　　6.田漢20年代的藝術(shù)創(chuàng)作成就

　　(1)代表作有《咖啡店之一夜》、《名優(yōu)之死》、《獲虎之夜》等。

　　(2)主要塑造藝術(shù)家形象和漂泊者形象，人物刻畫(huà)注重從內(nèi)心出發(fā)，表現(xiàn)“靈的世界”，個(gè)性鮮明。

　　(3)多種藝術(shù)表現(xiàn)手法熔于一爐，有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，還借鑒西方現(xiàn)代主義思潮中的唯美主義、感傷主義等手法。

　　(4)結(jié)構(gòu)巧，戲味濃，語(yǔ)言凝煉簡(jiǎn)潔。

　　第二章30年代文學(xué)(1928-1937)

　　第一節(jié)概述★★

　　1.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟

　　(1)時(shí)間地點(diǎn)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟簡(jiǎn)稱(chēng)左聯(lián)，1930年成立于上海，1936年解體。

　　(2)代表人物：魯迅、田漢、郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂、冰心、丁玲、胡風(fēng)、馮雪峰、蔣光慈、馮乃超等，會(huì)刊《新詩(shī)歌》。

　　(3)理論綱領(lǐng)：“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線上”、“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。

　　(4)魯迅作了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了科學(xué)總結(jié)，號(hào)召左聯(lián)在“目的都在工農(nóng)大眾”的共同目標(biāo)下擴(kuò)大聯(lián)合戰(zhàn)線，“造出大群的新戰(zhàn)士”。

　　第二節(jié)茅盾★★★★

　　1.以《子夜》等小說(shuō)為例，論述茅盾的創(chuàng)作成就及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)

　　(1)茅盾小說(shuō)創(chuàng)作最大特點(diǎn)是富于時(shí)代色彩，多選擇表現(xiàn)社會(huì)的重大題材，側(cè)重對(duì)社會(huì)做全景式摹畫(huà)。

　　(2)結(jié)構(gòu)恢宏闊大，具有縱橫捭闔的宏大氣勢(shì)。包含著較強(qiáng)的理念，顯示出對(duì)社會(huì)的冷峻深刻的解剖力。但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致其作品藝術(shù)性、形象性的不足。

　　(3)遵循現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，客觀地描寫(xiě)和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

　　(4)茅盾的創(chuàng)作成就為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟與發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在茅盾的影響下，現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一批追隨其創(chuàng)作風(fēng)格的作家，茅盾和這些作家的創(chuàng)作被文學(xué)史家稱(chēng)為“社會(huì)剖析派小說(shuō)”。

　　2.吳蓀甫

　　(1)是特定環(huán)境下中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的失敗的英雄形象，是民族資產(chǎn)階級(jí)的縮影。

　　(2)性格的矛盾性和復(fù)雜性——中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。

　　1)進(jìn)步性和反動(dòng)性;軟弱性與妥協(xié)性。

　　2)反對(duì)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略;對(duì)工人階級(jí)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)滿懷仇恨。

　　3)不滿國(guó)民黨的無(wú)能統(tǒng)治，又要依靠反動(dòng)力量鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)。

　　(3)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干。工人斗爭(zhēng)：鎮(zhèn)壓;家庭生活：暴君、專(zhuān)制;事業(yè)上：孤立無(wú)援。

　　第三節(jié)巴金★★★★

　　1.《激流三部曲》的主要思想內(nèi)容、人物形象與藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)《激流三部曲》主要思想內(nèi)容

　　1)控訴封建家庭制度。

　　2)作品喊出了青年一代的呼聲。

　　3)以批判舊家庭制度為窗口，進(jìn)而對(duì)整個(gè)舊社會(huì)舊制度進(jìn)行了批判。

　　(2)《激流三部曲》人物形象的塑造

　　1)覺(jué)慧：性格富有叛逆性;行為既大膽又幼稚;只有革命才是唯一的出路。

　　2)覺(jué)新：有新思想的怯懦者，矛盾而病態(tài)的封建家庭制度的犧牲品，典型的“多余人”形象。

　　3)高老太爺：封建大家族的統(tǒng)治者，封建家長(zhǎng)制的代表;專(zhuān)橫、虛偽和孤獨(dú)感;性格的復(fù)雜性。

　　(3)《激流三部曲》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　1)作品具有很高的典型化程度，高家是整個(gè)社會(huì)的代表或“縮影”。

　　2)在塑造人物形象方面，運(yùn)用抒情化方式，注重發(fā)掘人物的內(nèi)心世界。表現(xiàn)肯定型人物形象時(shí)，重在刻畫(huà)人物內(nèi)在的心靈美、人情美，重在傳情上，如鳴鳳、瑞玨和梅這三位女性。

　　3)在結(jié)構(gòu)上以事件為主線索，以場(chǎng)面串聯(lián)故事。

　　4)在風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)中寄寓作家強(qiáng)烈的道德評(píng)判。

　　2.《寒夜》與《憩園》的藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)《寒夜》：作品筆調(diào)冷峻，氣氛肅殺，給予讀者的感受是逼人的冬夜的寒氣。

　　(2)《憩園》：通篇蒙上凄美的、抒情的調(diào)子，舒緩、婉約。

　　第四節(jié)老舍★★★★

　　1.《駱駝祥子》的思想主題

　　(1)通過(guò)對(duì)祥子形象的塑造，控訴了罪惡的社會(huì)，揭示了祥子這類(lèi)小生產(chǎn)者從個(gè)人主義的一端走向另一個(gè)極端的墮落。

　　(2)反映了祥子的人生理想同他所處的社會(huì)環(huán)境的尖銳矛盾。

　　(3)描寫(xiě)軍閥混戰(zhàn)時(shí)代給人民群眾帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，展示城市底層勞動(dòng)人民極度貧苦的生活狀態(tài)。

　　2.老舍小說(shuō)《四世同堂》的思想性

　　(1)《四世同堂》包括《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部。

　　(2)作品對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淪陷區(qū)人民苦難生活及其覺(jué)醒、斗爭(zhēng)作了廣泛深刻的反映。

　　(3)是異族侵略者統(tǒng)治下靈肉遭遇折磨的痛史與惶惑、偷生的國(guó)民性的恨史。

　　(4)表現(xiàn)了中華民族抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義與民族氣節(jié)的悲壯歷史。

　　3.老舍小說(shuō)《四世同堂》的藝術(shù)特色

　　(1)結(jié)構(gòu)：長(zhǎng)河奔流的結(jié)構(gòu)方式。

　　1)全景式、多線索的廣闊場(chǎng)景。多線索的宏大敘述，體現(xiàn)自覺(jué)的史詩(shī)式的追求。

　　時(shí)間范圍長(zhǎng)，八年抗戰(zhàn)的全過(guò)程，從珍珠港事件到日本人投降。

　　空間范圍廣，淪陷了的北京社會(huì)的全景圖，小胡同、大雜院、街頭、郊外、刑場(chǎng)等。

　　2)核心敘事對(duì)象雖只是個(gè)小胡同，但卻開(kāi)拓、波及整個(gè)北京、中國(guó)、世界，在有限的天地中見(jiàn)出了廣闊的時(shí)代與世界的風(fēng)云。

　　3)在人物關(guān)系的設(shè)置上，以小羊圈胡同中的祁家四代人的生活為中心，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀展開(kāi)。

　　(2)人物：塑造了承載著傳統(tǒng)文化的北平市民群像，顯示開(kāi)闊的視野和宏大的氣魄。

　　(3)矛盾：展現(xiàn)了多重矛盾，頭緒繁多，但不枝不蔓。中國(guó)人民與外國(guó)侵略者的矛盾，維護(hù)民族尊嚴(yán)者與出賣(mài)民族利益者的矛盾，家庭內(nèi)部的與下之間、正與邪之間的矛盾，同一市民階層中的其他矛盾。

　　(4)善于在鋪敘中節(jié)制，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)得體，使得現(xiàn)代敘事中具有古典的勻調(diào)之美。

　　(5)體現(xiàn)著作家的文化反思，具有思想性。

　　4.簡(jiǎn)析老舍小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格(北京地域文化特點(diǎn))

　　(1)側(cè)重老北京市民的生活和民俗，作品具有濃郁的地域文化特色。

　　(2)將諷刺與寫(xiě)實(shí)結(jié)合，在精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中透露出幽默效果，表現(xiàn)出語(yǔ)言機(jī)智與哲學(xué)觀照的統(tǒng)一。

　　(3)使用純熟的北京方言，文字俗白、簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，堪稱(chēng)文學(xué)語(yǔ)言大師。

　　第五節(jié)沈從文★★★

　　1.沈從文湘西題材小說(shuō)的藝術(shù)成就

　　(1)描寫(xiě)邊地的人情美、風(fēng)俗美、景色美、反映人與自然的和諧相處，富有詩(shī)歌情調(diào)。

　　(2)在表現(xiàn)優(yōu)美、健康、自然的人性中傳達(dá)出作者獨(dú)特的生命感受，寄托了他的個(gè)人理想。

　　(3)熔寫(xiě)實(shí)，記“夢(mèng)”，象征于一爐，大大豐富了小說(shuō)的抒情容量。

　　(4)體式豐富多樣，語(yǔ)言細(xì)膩舒緩，具有散文化的特色。

　　2.《邊城》的藝術(shù)特色

　　(1)作品在人與自然的和諧中展開(kāi)湘西邊地民眾的人生形式，追求的是傳神寫(xiě)意，情景相生，山水光影與人文風(fēng)流相交融，呈現(xiàn)出美麗的人生境界。

　　(2)“邊城”的世界并不平靜，故事中隱含著悲劇性，但作品中的人物在環(huán)境面前持一種順乎自然、安于命運(yùn)的態(tài)度，這是沈從文處理悲劇性題材時(shí)異于其它新文學(xué)作家之處。

　　(3)小說(shuō)以敘述為主，如傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視，隨物賦形。靜止的時(shí)間與共時(shí)性的敘述決定了小說(shuō)的語(yǔ)言的特殊性。常用“皆、必、從、從不”等詞，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于敘述頻率的調(diào)整，營(yíng)造悠然淡遠(yuǎn)的意味。

　　3.以《八駿圖》為例，論述沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判

　　(1)沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷和批判是其短篇小說(shuō)思想上的一個(gè)顯著特色。

　　(2)《八駿圖》是諷刺知識(shí)分子的代表作，作品敘寫(xiě)作家達(dá)士與其他七位專(zhuān)家同來(lái)青島講學(xué)與休假，一一揭露他們的偽善、嬌作、假正經(jīng)與假道學(xué)。

　　(3)作品批判了中國(guó)文化的“閹寺性”問(wèn)題，既有七情六欲的正常人卻恪守“道德”、奢談文明、壓抑自己的人性，以至形成近于被閹割過(guò)的寺宦觀念。

　　(4)作品的深刻之處在于，批判達(dá)士之流自相矛盾的荒唐言行。

　　(5)敘事手法：運(yùn)用了復(fù)雜的敘事手法，達(dá)士的書(shū)信恰似一個(gè)人物評(píng)價(jià)大綱-展示教授們的靈魂。

　　第六節(jié)曹禺★★★★

　　1.《雷雨》的主題思想

　　(1)四幕劇《雷雨》在一天時(shí)間、兩個(gè)舞臺(tái)背景內(nèi)集中表現(xiàn)出周、魯兩家三十年來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，和在一個(gè)雷雨之夜所發(fā)生的人物悲劇。(上午到午夜兩點(diǎn)鐘、周家客廳和魯家住居。)

　　(2)在這樣一個(gè)充滿矛盾糾葛的故事中，作者揭露了周樸園封建專(zhuān)制家庭的罪惡，鞭撻了封建專(zhuān)制賴(lài)以生存的黑暗社會(huì)，批判了封建專(zhuān)制與虛偽道德。

　　(3)情節(jié)線索：以罕見(jiàn)的大手筆將人物錯(cuò)綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和人物糾葛交織在一起，構(gòu)成了豐富、緊張、扣人心弦的戲劇性。三對(duì)矛盾、三條情節(jié)線索：周樸園與繁漪、周樸園與侍萍、周樸園與魯大海。

　　2.周樸園

　　(1)這是一個(gè)帶有封建精神特征的資本家形象;

　　(2)這個(gè)人物集中表現(xiàn)出專(zhuān)橫、自私、陰險(xiǎn)、冷酷、虛偽的性格特點(diǎn)，性格特點(diǎn)通過(guò)三對(duì)矛盾來(lái)展開(kāi)。

　　(3)作品也表現(xiàn)了他在一定程度上的溫情，寫(xiě)出了他性格的豐富性和復(fù)雜性。

　　3.《雷雨》的藝術(shù)特色

　　(1)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。其結(jié)構(gòu)上采用了“回溯法”，結(jié)構(gòu)凝練、情節(jié)緊湊、矛盾集中。

　　1)前后三十年：以“現(xiàn)在的戲”為開(kāi)端，讓“過(guò)去的戲”穿插其間。

　　2)處理戲劇沖突時(shí)，采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類(lèi)型，在全劇設(shè)置一個(gè)主要情節(jié)線索，巧合推動(dòng)沖突。

　　3)善于運(yùn)用有關(guān)情節(jié)結(jié)構(gòu)的多種技巧，如重點(diǎn)與穿插、期待與懸念、發(fā)現(xiàn)與陡轉(zhuǎn)等方面。

　　(2)具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言，不同人物語(yǔ)言有不同的語(yǔ)言特色。

　　(3)追求戲劇的詩(shī)意，詩(shī)意的人物和詩(shī)意的語(yǔ)言也增強(qiáng)了全劇的詩(shī)意。

　　4.《日出》的主題

　　(1)是曹禺以20世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)大都市生活為背景的四幕話劇。

　　(2)劇本的主題鮮明，即批判那“損不足以奉有余”的不合理的社會(huì)制度。

　　(3)“日出”是象征，寓意不公平不合理的黑暗社會(huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替。

　　(4)陳白露：具有多重復(fù)雜性格的悲劇角色，玩世不恭，自暴自棄，游戲人生，內(nèi)心充滿矛盾痛苦。

　　5.《日出》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)采用橫斷面的描寫(xiě)方法從多個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活，構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面。

　　(2)用諸多生活的片斷來(lái)表達(dá)“損不足以奉有余”的批判性主題。

　　(3)結(jié)構(gòu)上采用輔助性手法：如設(shè)置貫穿全劇的線索人物陳白露、金八等，加強(qiáng)戲劇結(jié)構(gòu)的整體性。

　　6.曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)

　　(1)曹禺是現(xiàn)代中國(guó)最杰出的劇作家。在他之前，中國(guó)現(xiàn)代話劇創(chuàng)作不夠成熟，《雷雨》、《日出》、《原野》等優(yōu)秀劇作的相繼問(wèn)世，標(biāo)志了中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟。

　　(2)劇作寫(xiě)出了人物性格的豐富性與復(fù)雜性，超越了當(dāng)時(shí)劇壇流行的簡(jiǎn)單化、概念化的模式。

　　(3)劇作具有強(qiáng)烈的戲劇性，戲劇沖突扣人心弦，內(nèi)在情感跌宕起伏。

　　(4)重視錘煉戲劇語(yǔ)言，人物的臺(tái)詞個(gè)性化，并隨著劇情、性格的發(fā)展而變化。

　　第七節(jié)小說(shuō)創(chuàng)作★★★

　　1.京派作家群

　　(1)主要是指20年代末期至30年代，文學(xué)中心南移上海之后繼續(xù)滯留北京或其他北方城市的一個(gè)自由主義作家群，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)“北方作家”派。

　　(2)代表作家：沈從文是京派作家的主要代表，其他：廢名(馮文炳)、老向、蕭乾、蘆焚(師陀)

　　(3)主要作品：《邊城》《莫須有先生傳》等

　　(4)寫(xiě)作特點(diǎn)：側(cè)重表現(xiàn)人性的豐富乃至美好，展示鄉(xiāng)風(fēng)民俗的和諧，作品大都包含深厚的文化底蘊(yùn)，具有寧?kù)o幽閑的意境之美，對(duì)于豐富中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵做出了重要的貢獻(xiàn)。

　　2.“新感覺(jué)派”作家群

　　(1)指30年代以《文學(xué)工場(chǎng)》《無(wú)軌電車(chē)》《現(xiàn)代》等雜志為主要陣地從事小說(shuō)創(chuàng)作的一批作家。

　　(2)主要作家是施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗。穆時(shí)英被稱(chēng)為“新感覺(jué)派的圣手”和“鬼才”。

　　(3)藝術(shù)上注重表現(xiàn)人物的感覺(jué)心理，強(qiáng)調(diào)抓取人的剎那間的感受和感覺(jué)，以象征和暗示等藝術(shù)手法精細(xì)描寫(xiě)，又被稱(chēng)為“心理分析派”。

　　3.吳組緗小說(shuō)《樊家鋪》的思想和藝術(shù)特色

　　(1)反映30年代凋敝破敗的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)時(shí)，更注重對(duì)人物內(nèi)心世界的細(xì)致深入的刻畫(huà)。

　　(2)以線子母女的思想性格沖突為主線，善與惡的倫理沖突，奴才主義、市儈主義和不愿做奴隸的覺(jué)醒意識(shí)之間的沖突，更深層次上反映了已經(jīng)開(kāi)始的農(nóng)村變局及其趨向。

　　(3)藝術(shù)特色

　　1)善于表現(xiàn)尖銳的性格沖突，并在這種沖突中進(jìn)一步刻畫(huà)人物的思想性格。

　　2)以心理剖析的方法來(lái)刻畫(huà)人物形象。線子豐富曲折的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)她的善良、與丈夫小狗子的恩愛(ài)。

　　3)對(duì)故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的精巧安排，以線子母女的沖突為主線，以小狗子的被迫鋌而走險(xiǎn)作為輔線。主線和輔線互相補(bǔ)充、虛實(shí)結(jié)合，集中凝練，反映廣闊的社會(huì)矛盾與社會(huì)生活。

　　4)細(xì)致的景物描寫(xiě)及精警有力的對(duì)話和敘事語(yǔ)言。

　　第八節(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作★★★★★

　　1.殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”(太陽(yáng)社成員)

　　(1)政治抒情詩(shī)有鮮明的個(gè)性，表達(dá)革命斗爭(zhēng)的激情，洋溢著革命的英雄主義和樂(lè)觀主義精神。

　　(2)代表作：《別了，哥哥》《血字》《議決》《一九二五年的五月一日》等。

　　(3)藝術(shù)上注意真情實(shí)感的表現(xiàn)，給讀者情感的陶冶和美的愉悅。取材上大處著眼，小處落筆，抓住典型的材料和富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，深入挖掘。詩(shī)歌語(yǔ)言，形象性和議論性能夠較好結(jié)合，精警凝練和大眾性，語(yǔ)調(diào)激越，節(jié)奏鏗鏘。

　　2.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

　　(1)1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”，

　　(2)1933年創(chuàng)辦了《新詩(shī)歌》旬刊，蒲風(fēng)是“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”最有代表性的詩(shī)人。

　　(3)反對(duì)新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡推動(dòng)詩(shī)歌的大眾化，在現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中有著很大影響。

　　3.結(jié)合作品，論述戴望舒詩(shī)歌的藝術(shù)特色

　　(1)第一時(shí)期的特點(diǎn)：舉例代表作品《雨巷》——朦朧;知識(shí)青年的苦悶、幻滅、彷徨、期盼。

　　1)注重表現(xiàn)詩(shī)人所敏銳感受到的或朦朧或明朗的“詩(shī)情”，是戴望舒1929年以前創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。

　　2)長(zhǎng)于情緒的細(xì)膩體味而淡于激情的直接抒發(fā)。將主觀情感外化為意象，把抽象的情緒感覺(jué)化。

　　(2)第二時(shí)期的特點(diǎn)：

　　1)擺脫外在形式的束縛，采取散文化的自由表達(dá)方式，是1929年以后戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求。

　　《我底記憶》被認(rèn)為是“較多地運(yùn)用了日常的口語(yǔ)，給人帶來(lái)清新的感覺(jué)”。

　　2)他的詩(shī)歌還側(cè)重借鑒并嫻熟運(yùn)用了象征主義的象征、隱喻、通感、移情等表現(xiàn)手法。

　　(3)第三時(shí)期的特點(diǎn)：

　　1)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵更加具有社會(huì)性，情緒激昂，風(fēng)格自然、明朗，寫(xiě)實(shí)性得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

　　2)詩(shī)風(fēng)從現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。代表作是《我用殘損的手掌》《獄中題壁》。

　　4.臧克家30年代詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)主要內(nèi)容：描寫(xiě)農(nóng)村的生活面貌及農(nóng)民的苦難命運(yùn)，被稱(chēng)為“農(nóng)民詩(shī)人”和“鄉(xiāng)土詩(shī)人”�！袄像R”正是忍辱負(fù)重、飽受苦難的中國(guó)農(nóng)民的性格與命運(yùn)的象征。

　　(2)詩(shī)歌的思想特征：自稱(chēng)的“堅(jiān)忍主義”的人生態(tài)度，表現(xiàn)了詩(shī)人切實(shí)、冷靜而又嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義精神，也表現(xiàn)出他與中國(guó)農(nóng)民之間深刻的精神聯(lián)系，反映了大革命失敗之后的社會(huì)心理氛圍，能夠直面人生的困境與苦況并以自己的“堅(jiān)忍”和“倔強(qiáng)”去迎接更加堅(jiān)實(shí)的而不是縹緲的“希望”。

　　(3)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：詩(shī)作凝練集中，篇幅簡(jiǎn)短，容量很大。往講求意境，深沉含蓄，在冷靜、客觀的描述中蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的情感。他的準(zhǔn)確、生動(dòng)和精煉的文字可以和優(yōu)秀的古典詩(shī)詞相媲美。

　　第十節(jié)戲劇創(chuàng)作概況★

　　1.30年代戲劇創(chuàng)作概況

　　(1)洪深：“農(nóng)村三部曲”-《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁�，現(xiàn)代話劇史上首次較全面地表現(xiàn)農(nóng)村生活和農(nóng)民抗?fàn)幍膽騽∽髌贰?/P>

　　(2)國(guó)防戲�。好褡迕�盾上升，左翼戲劇家提出的“國(guó)防戲劇”很快形成熱潮，夏衍的《賽金花》曾被稱(chēng)為“國(guó)防戲劇的力作”，“七·七事變”后，在上海的劇作家集體創(chuàng)作《保衛(wèi)盧溝橋》。

　　(3)農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)：熊佛西從事長(zhǎng)達(dá)五年的農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場(chǎng)，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式，與左翼戲劇倡導(dǎo)的“戲劇的大眾化”方向是相通的。

　　第三章40年代文學(xué)(1937-1949)

　　第一節(jié)概述★★

　　1.“文協(xié)”

　　(1)1938年3月27日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，形成了文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　(2)共同：作家們普遍表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)心，積極地反映戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄;以文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)。

　　(3)主導(dǎo)風(fēng)格：積極的英雄主義和昂揚(yáng)樂(lè)觀的氣息。

　　(4)創(chuàng)作：文學(xué)體裁往通俗化、小型化、輕型化方向發(fā)展，速寫(xiě)化的小說(shuō)、墻頭詩(shī)、朗誦詩(shī)、傳單詩(shī)、街頭劇、活報(bào)劇風(fēng)行一時(shí)，報(bào)告文學(xué)和朗誦詩(shī)尤為繁榮。

　　2.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

　　(1)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話。

　　(2)1942年5月延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在次年公開(kāi)發(fā)表，是抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)中最重要的歷史事件，也是解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展標(biāo)志。

　　(3)是解放區(qū)文藝思潮的核心內(nèi)容。

　　(4)論述文藝與政治的關(guān)系：明確以政治標(biāo)準(zhǔn)為第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二，具有思想上的局限性。

　　第二節(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作★★★★

　　1.孤島文學(xué)

　　(1)指從1937年11月上海淪陷至1941年12月日軍進(jìn)入租界止，存在于上海租界的文學(xué)。

　　(2)由于四面都是淪陷區(qū)，故稱(chēng)“孤島”。期間產(chǎn)生了大量出版刊物，反映了作家對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)斗和生活的記錄。孤島文學(xué)成就最突出的是雜文和戲劇。

　　(3)雜文以唐弢為代表，帶有強(qiáng)烈的“魯迅風(fēng)”;戲劇以《夜上�！窞榇�表，反映現(xiàn)實(shí)、民族等主題。另外還有報(bào)告文學(xué)等流行文學(xué)樣式以及黃裳、柯靈等代表作家。

　　2.七月詩(shī)派

　　(1)七月詩(shī)派是以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。

　　(2)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”;注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)，注重抒情的形象化。

　　(3)代表詩(shī)人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。

　　3.九葉詩(shī)派

　　(1)九葉詩(shī)派是40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

　　(2)以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，聚集了穆旦、辛笛、陳敬容等詩(shī)人;因后來(lái)出版詩(shī)歌合集《九葉集》，被稱(chēng)為“九葉詩(shī)派”。

　　(3)九葉詩(shī)派扎根現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)了向往光明與和平的時(shí)代情緒。

　　4.艾青詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容

　　(1)寫(xiě)出了民族的悲哀、人民的苦難。

　　(2)注重發(fā)掘在苦難中頑強(qiáng)掙扎、堅(jiān)韌奮斗的民族精神。

　　(3)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的深沉的愛(ài)。

　　(4)表現(xiàn)了對(duì)光明、理想、美好生活的追求。

　　5.艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格

　　(1)對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛(ài)，感情真摯深沉。

　　(2)“憂郁”的感情色彩和“漂泊的情愫”，又充滿了對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。

　　(3)意象鮮明、想象豐富、比喻新鮮、具有詩(shī)情畫(huà)意。

　　(4)以散文式的詩(shī)句自由抒寫(xiě)的自由體形式。

　　6.夏衍戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的真正起點(diǎn)：《上海屋檐下》。

　　1)眼光：歷史題材→現(xiàn)實(shí)題材，英雄、傳奇人物→平凡、普通的人民。

　　2)特點(diǎn)：以洗練含蓄的手法，通過(guò)平凡、普通、瑣碎的日常生活題材，平靜、樸實(shí)地反應(yīng)生活，表現(xiàn)時(shí)代潮流在人們心靈上蕩漾起的漣漪，透過(guò)平凡的日常狀態(tài)獲得對(duì)于生活本質(zhì)的時(shí)代性發(fā)現(xiàn)。

　　(2)抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的戲劇：緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　在民族矛盾尖銳、人民群眾奮起抗日救亡的時(shí)代背景下，描寫(xiě)各階層人民，尤其是知識(shí)分子懷抱愛(ài)國(guó)熱情不畏艱險(xiǎn)困苦，“在荊棘里潛行，在泥濘里苦戰(zhàn)”的歷程。

　　1)從知識(shí)分子在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)的角度，展示知識(shí)分子與人民斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系。如《法西斯細(xì)菌》中，獻(xiàn)身科學(xué)的細(xì)菌學(xué)家俞實(shí)夫，只管“純科學(xué)”研究不問(wèn)政治的青年科學(xué)家。

　　2)集中描寫(xiě)了知識(shí)分子在戰(zhàn)時(shí)困苦中的愛(ài)情波折。

　　如《芳草天涯》更是借助這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，更為細(xì)膩，更為動(dòng)人地展示了知識(shí)分子情感的波折和升華。

　　特點(diǎn)：作者用平淡的筆墨來(lái)寫(xiě)人物的靈魂，細(xì)致而不露痕跡，在看似平靜的畫(huà)面的背后隱藏著深沉的感情，作品顯示出清淡、質(zhì)樸、雋永、飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

　　第三節(jié)解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作★★★★

　　1.歌謠體新詩(shī)

　　(1)柯仲平、公木、阮章竟、張志民、李季等詩(shī)人借鑒民歌藝術(shù)手法，創(chuàng)作一批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

　　(2)基本特點(diǎn)：內(nèi)容的頌歌性，詩(shī)人的代言性，表現(xiàn)的敘事性，語(yǔ)言的口語(yǔ)性，體式的民謠化。

　　(3)李季《王貴與李香香》、阮章競(jìng)《漳河水》、張志民《王九訴苦》和《死不著》、田間《戎冠秀》。

　　(4)歌謠體新詩(shī)的敘事化傾向是40年代史詩(shī)性追求的一種表現(xiàn)形式。

　　2.趙樹(shù)理對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)民族化的貢獻(xiàn)

　　(1)在小說(shuō)寫(xiě)法上，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)書(shū)或章回體小說(shuō)注重故事連貫和完整的寫(xiě)法，拋棄了舊的套式，結(jié)合表現(xiàn)內(nèi)容加以革新，較大程度上適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)民的欣賞習(xí)慣，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化進(jìn)程。

　　(2)在人物塑造上，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的表現(xiàn)手法，既注重在敘述故事中介紹人物，又注重以人物

　　的行動(dòng)來(lái)揭示人物的性格和心理。

　　(3)在形象體系和情節(jié)結(jié)構(gòu)上，往往具有明顯的對(duì)稱(chēng)性，使人物性格相互映照、鮮明突出。

　　(4)在語(yǔ)言上，注重對(duì)北方農(nóng)民口語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工，營(yíng)造幽默風(fēng)趣的藝術(shù)效果。

　　3.趙樹(shù)理小說(shuō)的思想特色

　　(1)1943年5月趙樹(shù)理創(chuàng)作成名作《小二黑結(jié)婚》，陸續(xù)發(fā)表《李有才板話》《李家莊的變遷》等。

　　(2)趙樹(shù)理擅寫(xiě)農(nóng)村題材，作品的主題是他在農(nóng)村做群眾工作過(guò)程中遇到的非解決不可而又不是輕易能解決的問(wèn)題，故他常稱(chēng)自己的小說(shuō)為“問(wèn)題小說(shuō)”。

　　(3)趙樹(shù)理小說(shuō)的思想特色：對(duì)農(nóng)村復(fù)雜的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的描繪;對(duì)農(nóng)村工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的揭露;對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌;對(duì)新民主主義革命時(shí)期社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想、心理變化的表現(xiàn)。

　　4.《王貴與李香香》的故事內(nèi)容

　　(1)《王貴與李香香》李季40年代的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　(2)主要描寫(xiě)青年農(nóng)民王貴的生活，和同在社會(huì)底層的李香香相愛(ài)，曲折團(tuán)圓。

　　(3)詩(shī)的動(dòng)人之不僅在于客觀地反映了革命的曲折性和愛(ài)情的純潔、堅(jiān)貞，更在于對(duì)信天游的改造、借鑒而形成的獨(dú)特的抒情意味。

　　5.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》的藝術(shù)特色

　　(1)對(duì)信天游形式的套用、仿作使作品具有音樂(lè)美，為新詩(shī)創(chuàng)作的民族化作出貢獻(xiàn)。

　　(2)成就不僅表現(xiàn)在它對(duì)信天游形式的繼承上，還表現(xiàn)在對(duì)這一民歌形式的創(chuàng)新上。

　　1)為信天游增添了新的表現(xiàn)主題，信天游多用來(lái)表現(xiàn)男女愛(ài)情主題。

　　2)給信天游增添了一些新的詞匯，使這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式具有時(shí)代感。

　　3)較好地體現(xiàn)了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的文藝大眾化、民族化的精神。

　　6.《漳河水》

　　(1)阮章競(jìng)20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，吸取“民歌體”的營(yíng)養(yǎng)，在新詩(shī)形式上進(jìn)行了探索。

　　(2)講述了漳河邊三位性格各異的年輕女子(荷荷、苓苓、紫金英)翻身前后的不同命運(yùn)及各自的斗爭(zhēng)歷程，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)下人民革命的勝利。

　　7.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》的藝術(shù)特色

　　(1)藝術(shù)特色上和李季《王貴與李香香》有共同之處，都采用民歌的形式，但又有自己鮮明的色彩。

　　(2)不注重曲折情節(jié)的安排，而是著力于開(kāi)掘這三個(gè)女子的內(nèi)心生活。

　　(3)注意根據(jù)女主人公不同的個(gè)性、命運(yùn)來(lái)安排場(chǎng)景、渲染氣氛。在對(duì)比中豐富詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，增添藝術(shù)感染力。

　　(4)保持民歌主要特色的同時(shí)也注意吸取中國(guó)古典詩(shī)詞簡(jiǎn)練典雅的句法。

　　第四章50至70年代文學(xué)(1949-1977)

　　第一節(jié)概述★

　　1.第一次文代會(huì)

　　(1)新中國(guó)成立前夕，“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”(第一次文代會(huì))在北平召開(kāi)。

　　(2)它標(biāo)志著在經(jīng)歷了新民主主義革命后，文藝工作即將進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新階段。

　　第二節(jié)“十七年”的小說(shuō)★★

　　1.簡(jiǎn)析“十七年”小說(shuō)創(chuàng)作的缺失

　　(1)簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會(huì)服務(wù)的功能等同于直接服務(wù)于政治。

　　(2)從抽象的政治結(jié)論出發(fā)，采用非文學(xué)的構(gòu)思方法，形成了公式化、概念化傾向。

　　(3)狹隘地理解了現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法較為單一，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映缺乏深度。

　　2.吳強(qiáng)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　(1)思想內(nèi)容：1946年到1947年，華東戰(zhàn)場(chǎng)漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)相互銜接的戰(zhàn)役，以孟良崮戰(zhàn)役為重點(diǎn)，形象地概括華東野戰(zhàn)軍粉碎敵人重點(diǎn)進(jìn)攻，變戰(zhàn)略防御為戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷程。

　　(2)藝術(shù)特征：

　　1)將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面和生活圖景。

　　2)力圖生活化、個(gè)性化的表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。

　　3)塑造人物：張靈甫：蔣介石麾下出色的干將，驕橫狂妄、自命不凡。沈振新、梁波：高級(jí)將領(lǐng)。

　　3.梁斌《紅旗譜》的思想和藝術(shù)成就

　　(1)思想內(nèi)容：是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)。描寫(xiě)朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代和馮老蘭(馮蘭池)一家兩代農(nóng)民的革命英雄譜系，由單槍匹馬的自發(fā)反抗到有組織有領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)斗爭(zhēng)的過(guò)程。

　　(2)藝術(shù)特征：

　　1)在歷史和地域土壤上，塑造了性格鮮明的具有民族文化心理特點(diǎn)的人物形象。

　　朱老忠：新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象，舊時(shí)代豪俠、新時(shí)代英雄。

　　2)借鑒中國(guó)古典小說(shuō)的布局技巧，通過(guò)人物對(duì)話勾勒性格。

　　3)注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà);語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化。

　　第三節(jié)“十七年”的詩(shī)歌★★★★

　　1.聞捷愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)特色：

　　(1)把愛(ài)情與新的勞動(dòng)生活糅合在一起，藝術(shù)地揭示人們愛(ài)情觀念的深刻變化。

　　(2)主要特色：設(shè)置簡(jiǎn)單的人物情節(jié)，在富有幽默情調(diào)的敘事當(dāng)中抒情。

　　(3)民族風(fēng)情、地域色彩的描摹與點(diǎn)染，生活氣息濃郁。

　　(4)詩(shī)人以其濃郁的藝術(shù)筆墨，描繪出天山南北特有的綺麗風(fēng)光和淳樸人情、旨在為新生活“激情的贊歌”增色。作品展示的是立體的風(fēng)俗畫(huà)卷，給人以審美的愉悅。

　　(5)構(gòu)思新穎，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，韻律和諧，格調(diào)清麗，敘事/繪景/抒情融為一體，積極向上的進(jìn)取精神。

　　2.賀敬之詩(shī)歌的思想特色：

　　(1)構(gòu)思精美、意境清新、帶有民歌氣息或頗得古詩(shī)神髓的抒情短詩(shī)。

　　《回延安》、《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》、《桂林山水歌》等。

　　(2)表現(xiàn)我國(guó)政治生活中的重大題材，詩(shī)風(fēng)豪放的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)�！妒�年頌歌》《雷鋒之歌》等。

　　(3)帶有革命浪漫主義的特色。

　　通篇充溢著濃重的抒情韻致，以革命理想主義為基調(diào)的主觀抒情。回答政治生活中及人生道路上的重大問(wèn)題時(shí)，先展現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)，再寫(xiě)革命事業(yè)光輝的前程、燦爛的遠(yuǎn)景。

　　第四節(jié)“十七年”的散文★★★

　　1.秦牧散文的思想主題和藝術(shù)成就

　　(1)散文題材廣泛、立意高遠(yuǎn)，融知識(shí)性、思想性、抒情性于一體。

　　(2)旁征博引地表現(xiàn)宇宙之大，草木之微，在知識(shí)性和趣味性中包含著積極的思想主題。

　　(3)縱橫聯(lián)想，能收能放。

　　(4)語(yǔ)言流麗酣暢、凝練生動(dòng)，文筆生動(dòng)，聲情并茂。

　　(5)風(fēng)格特征是多姿多彩，富有情趣、引人入勝。

　　第五節(jié)“十七年”的戲劇★★★★

　　1.老舍《茶館》的思想內(nèi)容

　　(1)反映三個(gè)時(shí)代的黑暗腐朽：

　　第一幕戲反映的是戊戌變法失敗后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí);第二幕戲選擇的時(shí)代背景是辛亥革命失敗后北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。第三幕反映的是抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。

　　(2)從三個(gè)歷史片段人物經(jīng)歷和人物變遷中，我們看到了中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的歷史變化。

　　2.老舍《茶館》的藝術(shù)成就

　　(1)匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思。這部戲沒(méi)有貫穿始終的故事情節(jié)和戲劇沖突，選擇了“茶館”這個(gè)最有表現(xiàn)力的地點(diǎn)，截取三個(gè)時(shí)代的片斷借以展示歷史變遷;

　　(2)塑造了以王利發(fā)為代表的諸多性格鮮明的藝術(shù)典型;

　　(3)《茶館》的戲劇語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉的北京方言，帶有濃厚的地方文化意味。注重人物對(duì)白的個(gè)性化，歐洲戲劇界稱(chēng)贊《茶館》“東方戲劇的奇跡”。

　　3.老舍劇作《茶館》的語(yǔ)言藝術(shù)

　　(1)老舍的話劇語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)提煉的北京方言，帶有濃厚的地方文化意味，樸素流暢而又韻味十足;

　　(2)《茶館》的語(yǔ)言注重人物對(duì)白的性格化和個(gè)性化呈現(xiàn)，不同身份、不同性格的人物說(shuō)話的口氣、態(tài)度和方式均有所不同，甚至同一個(gè)人物在不同場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)氣和神情也會(huì)發(fā)生變化。

　　4.老舍《茶館》中王利發(fā)形象

　　(1)王利發(fā)：勤勤懇懇的中下層生意人。奉行祖?zhèn)鞯奶幨勒軐W(xué)“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人的喜歡”。

　　(2)精明、圓滑世故、八面玲瓏的個(gè)性，有一定的正義感。他的善良本能地傾向、同情窮苦的百姓，極度艱難的時(shí)候收留無(wú)家可歸的康大力、康順子。

　　(3)為了茶館的生存，也曾費(fèi)盡心機(jī)地不斷進(jìn)行時(shí)髦的改良。最終含恨上吊自盡，告別了那個(gè)頹敗的世界，用生命做出了最后的控訴。

　　第六節(jié)“文革”文學(xué)★★

　　1.浩然小說(shuō)《金光大道》的主要內(nèi)容

　　(1)浩然的代表作之一，也是“文革”時(shí)期主流文學(xué)的代表作之一。

　　(2)作品描寫(xiě)的是，解放初期華北一個(gè)村莊，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地組織和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走上社會(huì)主義的金光大道。

　　(3)表現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，歌頌毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的偉大勝利。運(yùn)用“文革”時(shí)期推向極致的斗爭(zhēng)哲學(xué)去圖解五十年代的農(nóng)村生活，充分表現(xiàn)“文革”文學(xué)的斗爭(zhēng)主題。

　　2.《金光大道》的藝術(shù)特點(diǎn)(“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征)

　　(1)“文革”文學(xué)的統(tǒng)一主題：一切從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度出發(fā)是“文革”的理論形態(tài)和現(xiàn)實(shí)存在，將“文革”時(shí)期被推向極致的斗爭(zhēng)氛圍推演到農(nóng)業(yè)合作化前后，運(yùn)用“文革”時(shí)期被推向極致的斗爭(zhēng)哲學(xué)去圖解50年代的農(nóng)村生活，將原本豐富復(fù)雜的社會(huì)存在和生動(dòng)多彩的文學(xué)世界，納入一切斗爭(zhēng)化的模式，充分表現(xiàn)了“文革”文學(xué)的斗爭(zhēng)主題。

　　(2)藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，斗爭(zhēng)模式化的構(gòu)思，也是一種“有意味的形式”。

　　(3)按照“根本任務(wù)論”，塑造高大完美的英雄形象，高大泉-“文革”文學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象典范。

　　第五章新時(shí)期文學(xué)(1978-2000)

　　第二節(jié)新時(shí)期小說(shuō)★★★★★

　　1.傷痕小說(shuō)

　　(1)是新時(shí)期文學(xué)涌現(xiàn)出來(lái)的第一個(gè)潮頭。

　　(2)1977，劉心武短篇小說(shuō)《班主任》(《人民文學(xué)》)，是新時(shí)期文學(xué)開(kāi)山之作。

　　(3)1978，盧新華短篇小說(shuō)《傷痕》(《文匯報(bào)》)，傷痕文學(xué)/傷痕小說(shuō)得名源于此。

　　(4)主要內(nèi)容：揭露“四人幫”的罪行、同情人民的遭遇、歌頌對(duì)“四人幫”的不屈斗爭(zhēng);提出令人警醒的社會(huì)問(wèn)題，及時(shí)感應(yīng)時(shí)代脈搏，表現(xiàn)時(shí)代主題，反映了人民的心聲。

　　(5)其他代表作：短篇小說(shuō)-張潔《從森林里來(lái)的孩子》、王蒙《最寶貴的》、肖平《墓地與鮮花》，長(zhǎng)篇小說(shuō)-莫應(yīng)豐《將軍吟》、竹林《生活的路》、周克芹《許茂和他的女兒們》。

　　2.反思小說(shuō)

　　(1)晚于“傷痕文學(xué)”，出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初，以茹志鵑發(fā)表的短篇小說(shuō)《剪輯錯(cuò)了的故事》(《人民文學(xué)》)作為標(biāo)志。

　　(2)主要內(nèi)容：對(duì)解放以來(lái)特別是五十年代中期以來(lái)的極“左”路線進(jìn)行了深刻的批判與反思，作家目光更深邃，主題更深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩和悲劇意味。

　　(3)其他代表作：魯彥周的《天云山傳奇》、張賢亮的《靈與肉》等。

　　3.改革小說(shuō)

　　(1)1975年出現(xiàn)，1981年前后興起的小說(shuō)潮流，以蔣子龍的短篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》等為代表。(2)改革小說(shuō)指反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革過(guò)程及其引起的社會(huì)變革、價(jià)值沖突及心理震蕩的文學(xué)作品。

　　(3)創(chuàng)作方法上：以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。

　　(4)主要內(nèi)容：真實(shí)地反映了新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，有些小說(shuō)著重從民族靈魂的深處探求改革的動(dòng)力與阻力，顯現(xiàn)足夠的深度。

　　4.現(xiàn)代派小說(shuō)

　　(1)產(chǎn)生：劉索拉1985年發(fā)表中篇小說(shuō)《你別無(wú)選擇》，真正具有現(xiàn)代派特征的小說(shuō)，被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)第一部成功的“現(xiàn)代派小說(shuō)”。

　　(2)代表作《你別無(wú)選擇》

　　1)以夸張、變形的戲謔方式描繪音樂(lè)學(xué)院一群學(xué)生的群像，揭示在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中的荒誕、反抗、疲憊、迷茫，執(zhí)著的追求精神和騷動(dòng)不安的內(nèi)心世界。

　　2)情節(jié)散亂無(wú)章，體現(xiàn)極端情緒化的風(fēng)格，語(yǔ)言上借鑒“黑色幽默”小說(shuō)玩世不恭、放蕩不羈的方式，極好地傳達(dá)了一群青年人的情緒狀態(tài)。

　　3)作品的主體意蘊(yùn)在于表現(xiàn)人類(lèi)普遍的荒誕性，體現(xiàn)了充分的現(xiàn)代意識(shí)。

　　其他代表作：徐星《無(wú)主題變奏》、莫言《紅高粱》《透明的紅蘿卜》。

　　5.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

　　(1)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作發(fā)生于80年代后期;“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作發(fā)生于1988年前后，但其作為一種小說(shuō)潮流被正式命名并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”。

　　(2)其創(chuàng)作方法以寫(xiě)實(shí)為主要特征，注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，大多采用客觀化的敘述態(tài)度。

　　(3)代表作有劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》等。

　　(4)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的藝術(shù)特色：

　　1)創(chuàng)作方法雖以寫(xiě)實(shí)為主要特征，不注重對(duì)生活的提煉和加工但原生狀態(tài)

　　2)主題意蘊(yùn)：表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗、無(wú)奈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈認(rèn)同，缺乏理性批判。

　　3)客觀化的敘述態(tài)度，是一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠的敘述。

　　6.晚生代小說(shuō)

　　(1)90年代初，一種叫做“晚生代小說(shuō)”的潮流開(kāi)始出現(xiàn)。作家多出生于文革后期乃至70年代——晚生代作家。

　　(2)主要代表作家：韓東、魯羊、朱文、邱華棟、述平、陳染、畢飛宇、吳晨駿等。

　　(3)晚生代小說(shuō)共性特點(diǎn)：

　　1)主題：作品中的精神內(nèi)容曖昧不激進(jìn)，帶有明顯的個(gè)體性。

　　2)題材：都市生活，作品人物多為同代人。

　　3)形式：將自身經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件帶入文本，使文本內(nèi)容處于真實(shí)與虛構(gòu)之間的曖昧狀態(tài)。

　　7.女性小說(shuō)

　　(1)80年代中后期，劉索拉、殘雪、池莉、方方等一批女作家涌上文壇，關(guān)注外部世界，但更多的是動(dòng)用女性自身的感覺(jué)系統(tǒng)和思維結(jié)構(gòu)。新時(shí)期女性文學(xué)話語(yǔ)的復(fù)歸：90年代。

　　(2)代表：陳染，林白，徐小斌、徐坤、張欣等。

　　(3)藝術(shù)特征：充分的“性別意識(shí)”和“性別自覺(jué)”;獨(dú)向女性的心靈世界，具有濃厚的“主觀化”傾向;都市故事的飄忽荒誕與都市生活特有的社會(huì)文化景觀——都市女性。

　　9.王蒙新時(shí)期小說(shuō)的創(chuàng)作特色與貢獻(xiàn)

　　(1)對(duì)新時(shí)期文學(xué)的貢獻(xiàn)，首推對(duì)西方現(xiàn)代派“意識(shí)流”手法在小說(shuō)創(chuàng)作中的借鑒和運(yùn)用。

　　1979年起繼《夜的眼》這部對(duì)新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生較大影響的作品之后，《布禮》《春之聲》《風(fēng)箏飄帶》《蝴蝶》等“集束手榴彈”式的意識(shí)流小說(shuō)以主題隱晦、人物虛化、情節(jié)淡化、放射性心理結(jié)構(gòu)、時(shí)空倒錯(cuò)、內(nèi)心獨(dú)白、幻覺(jué)、夢(mèng)境、大容量的生活信息等特征吸引了大批作家，與稍前出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”一起突破了傳統(tǒng)文學(xué)的描寫(xiě)觀念。

　　(2)小說(shuō)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)隨意化，而且語(yǔ)言幽默、抒情、調(diào)侃，立意富有寓意。

　　10.劉心武小說(shuō)創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上的探索

　　(1)作品內(nèi)容：

　　1)《我愛(ài)每一片綠葉》：劉心武定位于人性、人道主義文化立場(chǎng)和表意策略的濫觴之作。

　　2)《立體交叉橋》：標(biāo)志著劉心武小說(shuō)創(chuàng)作有了一個(gè)飛躍。它觸及人性深層的復(fù)雜性和差異性，開(kāi)始比較充分地展示人物內(nèi)心世界的豐富性，表現(xiàn)出希望在人們居住的空間和心靈上建造一座座彼此溝通的“立體交叉橋”。3)《鐘鼓樓》：充分地顯示出劉心武新的探索成就。

　　(2)藝術(shù)特色

　　1)藝術(shù)表現(xiàn)上追求中和之美。新舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)中取其中點(diǎn)，不斷積極探索。

　　2)作品具有理想主義的象征意味�！剁姽臉恰啡耸罍嫔�，《四牌樓》人類(lèi)超越欲望和難以超越的局限。

　　3)對(duì)人生社會(huì)終極價(jià)值的叩問(wèn)，對(duì)文學(xué)、人生的思考。

　　11.高曉聲小說(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就

　　(1)小說(shuō)創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則，塑造一批被稱(chēng)為“中國(guó)農(nóng)民的靈魂”的人物形象。既有中國(guó)農(nóng)民善良樸實(shí)的傳統(tǒng)美德，又有民族的“劣根性”。陳奐生形象最早出自《“漏斗戶(hù)”主》，以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜情感來(lái)寫(xiě)。

　　(2)借用西方表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的方法描繪人物的精神世界和心理歷程。

　　(3)人物刻畫(huà)上，運(yùn)用多種手段刻畫(huà)人物，使人物形象豐滿生動(dòng)。

　　善于通過(guò)個(gè)性化的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的性格和精神世界;通過(guò)人物之間以及人物自身的前后對(duì)比和細(xì)致生動(dòng)的心理描寫(xiě);通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格。

　　(4)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，大詞小用，并吸收鮮活的群眾語(yǔ)言。

　　12.賈平凹小說(shuō)的思想和藝術(shù)特色

　　(1)以全方位的視角剖示整個(gè)人文環(huán)境的變遷給人的心理世界帶來(lái)的巨大變化，同時(shí)把筆觸深入到人的意識(shí)深層結(jié)構(gòu)中去，展示歷史的道德外力與人的生命本真內(nèi)力之間的沖突。

　　(2)呈現(xiàn)出變化多端的個(gè)性。(3)注重描寫(xiě)鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情小說(shuō)。

　　(4)語(yǔ)言精練清新，深沉而絢麗，明快含蓄。

　　(5)吸收現(xiàn)代主義的象征的表現(xiàn)手法，來(lái)豐富主題，吸收古代小說(shuō)敘事技巧，注意細(xì)節(jié)和情節(jié)描寫(xiě)。

　　13.蘇童小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作的主要成就

　　(1)蘇童小說(shuō)的風(fēng)格，總體概括——“凄艷”這個(gè)詞。

　　作品總體的調(diào)子：憂傷和美麗，但卻是流動(dòng)而搖曳的小說(shuō)風(fēng)格—不愿被固定。

　　(2)前期創(chuàng)作對(duì)小說(shuō)形式有多種嘗試，如敘述人稱(chēng)的自如轉(zhuǎn)換(《罌粟之家》)，歷史場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)畫(huà)面的交替出現(xiàn)(《一九三四年的逃亡》);復(fù)調(diào)方式的運(yùn)用等。

　　(3)隨著時(shí)間的推移，他的風(fēng)格由繁復(fù)走向簡(jiǎn)潔，由俏麗走向平實(shí)。

　　《妻妾成群》：白描手法，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)話本小說(shuō)的領(lǐng)悟。

　　《米》：“全知全能”的古典敘述模式，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的客觀性和歷史虛構(gòu)上的縱深感。

　　14.余華小說(shuō)的先鋒性及成就

　　(1)最為明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥薄？偸墙�乎偏�?zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)。作為極端的后現(xiàn)代主義的敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情和倫理的徹底顛覆。

　　(2)先鋒性與顛覆性還明顯地表現(xiàn)在他所慣常使用的文類(lèi)性顛覆，即對(duì)舊有的文類(lèi)實(shí)行顛覆性戲仿。

　　《鮮血梅花》-武俠小說(shuō)/《河邊的錯(cuò)誤》-公案?jìng)商?《一個(gè)地主的死》-抗戰(zhàn)/《古典愛(ài)情》-才子佳人。

　　15.王安憶小說(shuō)發(fā)展的三個(gè)階段

　　(1)以?xún)?yōu)美的抒情筆調(diào)，表現(xiàn)年輕人對(duì)理想、愛(ài)情的真誠(chéng)追求、生活中的美，青春自敘傳“雯雯系列”。

　　(2)1981年后，走出單純狹小的天地，進(jìn)入較廣闊的現(xiàn)實(shí)世界—對(duì)廣闊現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。作家從人的價(jià)值和人的文化心理的視角進(jìn)行思考，主題意蘊(yùn)更加深刻。如《本次列車(chē)終點(diǎn)站》《流逝》《尾聲》等。

　　(3)1984年后的創(chuàng)作。本土文化、都市文化、性愛(ài)文化、女性文化，以歷史眼光和文化哲學(xué)視角觀照社會(huì)歷史和人的命運(yùn)與情感變遷，站在中西文化沖突的高度來(lái)思考民族文化的歷史命運(yùn)及其制約下的民間生存。

　　(4)1986年發(fā)表，合稱(chēng)為“三戀小說(shuō)”：《荒山之戀》《小城之戀》《錦繡谷之戀》。淡化人的社會(huì)性，從“性”的領(lǐng)域探討人性的奧秘�！叭龖佟敝小缎〕侵畱佟啡〉玫某删妥顬橥怀觥�

　　(5)90年代之后，王安憶小說(shuō)創(chuàng)作取得了新的突破。

　　中篇小說(shuō)《叔叔的故事》《烏托邦詩(shī)篇》《傷心太平洋》;長(zhǎng)篇小說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《長(zhǎng)恨歌》。

　　16.陳染小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色

　　(1)鮮明的女性意識(shí)，同時(shí)有深刻的失望情緒，在漂泊無(wú)著中獨(dú)自承受孤獨(dú)、缺失。

　　(2)敘事方式：以第一人稱(chēng)的女性敘事人的方式，把那些極端的女性經(jīng)驗(yàn)作為敘事的核心，不斷地說(shuō)著“自己的故事”。主體人物都是具有類(lèi)似外形和氣質(zhì)特點(diǎn)的女性(肖蒙、黛二、水水)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)性別角色難以容忍的耽于沉思、強(qiáng)烈的主體意識(shí)、反叛乃至不軌的個(gè)性特征。

　　(3)深受西方女性文學(xué)觀的影響和熏染，小說(shuō)具有激進(jìn)的姿態(tài)和富于挑戰(zhàn)的意味。

　　(4)小說(shuō)飄散著強(qiáng)烈的抒情氣息又隱含著濃郁的感傷情緒，如《另一只耳朵的敲擊聲》。

　　第三節(jié)新時(shí)期詩(shī)歌★★★

　　1.朦朧詩(shī)

　　(1)70年代后期出現(xiàn)的帶有現(xiàn)代主義色彩的詩(shī)潮，代表詩(shī)人有北島、舒婷等。

　　(2)注重象征、暗示、聯(lián)想等手法的運(yùn)用，作品具有朦朧、多義的特點(diǎn)。

　　(3)代表作品：顧城《遠(yuǎn)與近》、江河《紀(jì)念碑》、北島《回答》、楊煉《諾日朗》、舒婷《致橡樹(shù)》、梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》。

　　2.北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)首要特點(diǎn)：強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)批判精神，不回避現(xiàn)實(shí)的丑陋和黑暗、荒謬，警覺(jué)顯示的險(xiǎn)惡。

　　(2)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的執(zhí)著追求。追求愛(ài)情自由人道和平，抽象朦朧的希望。

　　(3)表現(xiàn)方式上，善用鮮明、獨(dú)特、堅(jiān)實(shí)的意象，通過(guò)意象之間的拼接和組合營(yíng)造出復(fù)雜的意象結(jié)構(gòu)，表達(dá)作者豐富的思想情感。

　　3.舒婷詩(shī)歌的思想和藝術(shù)特色

　　(1)書(shū)寫(xiě)了從“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年從狂熱、迷茫到覺(jué)醒、奮起與追求的心靈歷程，也表達(dá)了青年人的愛(ài)情、友情的美麗與憂傷，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切與憂慮，閃耀著理想主義的光彩。

　　(2)抒寫(xiě)了個(gè)人豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，又不失對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，具有較為深厚的人性和社會(huì)內(nèi)涵。

　　(3)善于從具體的事物出發(fā)，運(yùn)用想象、聯(lián)想和意象的拼接組合，表達(dá)多層次的豐富意蘊(yùn)。

　　4.顧城詩(shī)歌的思想和藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)早期詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定的社會(huì)意識(shí)，如《呵，我無(wú)名的戰(zhàn)友》《永別了，墓地》《一代人》。

　　(2)后來(lái)：很快放棄這種寫(xiě)作，強(qiáng)化詩(shī)歌精神，一直貫穿至其詩(shī)歌創(chuàng)作的最后。強(qiáng)化：鄙棄世俗、詩(shī)歌中所創(chuàng)造的純凈優(yōu)美的童話世界和與此相對(duì)的創(chuàng)作方法。

　　(3)大多數(shù)作品是短篇抒情詩(shī)，象征手法，鄙棄世俗，創(chuàng)造純凈優(yōu)美的童話世界。通過(guò)象征方法表現(xiàn)出對(duì)純美的理想世界的向往，對(duì)隱秘的內(nèi)心世界的揭示。

　　(4)詩(shī)歌中：對(duì)意象和感覺(jué)的捕捉、表現(xiàn)和組合才能。

　　第四節(jié)新時(shí)期散文★★

　　1.簡(jiǎn)述余秋雨散文的特點(diǎn)

　　(1)在古今文明的對(duì)比中，體現(xiàn)深沉的文化憂患意識(shí)。

　　(2)從人文山水出發(fā)，表現(xiàn)厚重的歷史感。

　　(3)充滿哲理思辨和獨(dú)特體驗(yàn)的現(xiàn)代理性精神。

　　(4)行云流水、華麗雍容、時(shí)時(shí)在變化中可見(jiàn)思維的機(jī)智的散文語(yǔ)言。

　　2.簡(jiǎn)析張中行散文“三話”的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　(1)“三話”是指《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》。

　　(2)以“過(guò)來(lái)者”、“當(dāng)事人”的身份講述了許多不見(jiàn)于正史的“野史”軼事，既寫(xiě)“現(xiàn)代碩儒”的嘉言懿行，也寫(xiě)古今才女的愛(ài)情生活。

　　(3)運(yùn)筆隨意，語(yǔ)言自然，不拘格套，形成了富有特色的“閑話”風(fēng)格。

　　第五節(jié)新時(shí)期戲劇★★★★

　　1.沙葉新劇作的主要思想和藝術(shù)成就

　　(1)沙葉新是一個(gè)敢于直面生命真實(shí)的作家，“寄深情于現(xiàn)實(shí)”是他一貫的藝術(shù)準(zhǔn)則，選擇一個(gè)新穎的方式或者角度，表達(dá)自己對(duì)于生活現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解，具有生命力。

　　(2)對(duì)陳毅形象的表現(xiàn)：避免把偉人神圣化和某種人為的拔高傾向，是把偉人的世俗意味用生活細(xì)節(jié)作出了傳達(dá)。生活化的表現(xiàn)非但不會(huì)抹殺人物的個(gè)性，一個(gè)平凡而又偉大的人物因此躍然紙上，平易近人、風(fēng)趣幽默的形象。

　　(3)《陳毅市長(zhǎng)》的全劇沒(méi)有統(tǒng)一的中心事件，事件之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，由陳毅這一主要人物貫穿始終，穿引各場(chǎng)，這種形式被稱(chēng)為“冰糖葫蘆”式(結(jié)構(gòu))。

　　(4)80年代中期后，以輕喜劇的方式，去表現(xiàn)某種關(guān)于宏觀整體文化的思索，從而在一定程度上兼顧了話劇的通俗意味和哲學(xué)深度。例如：《尋找男子漢》《耶穌·孔子·披頭士列儂》。

　　2.高行健在戲劇藝術(shù)探索上的主要成就

　　(1)致力于創(chuàng)新，每部劇作在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式和戲劇格式上都有新的探索。

　　(2)《絕對(duì)信號(hào)》打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交叉重疊，“小劇場(chǎng)”的演出方式縮短了演出與觀摩的距離。

　　(3)《車(chē)站》借鑒荒誕派戲劇的表現(xiàn)手法，情節(jié)淡化，人物形象符號(hào)化。

　　(4)《野人》將幾個(gè)不同的主題交織在一起，采用復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，融入了歌舞、音樂(lè)等多種手段，成為多聲部哲理劇的一個(gè)典范。

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