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　　辯證唯物主義的決定論

　　決定論是人類探究萬(wàn)事萬(wàn)物何以如此的理論，是關(guān)于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的理論。辯證唯物主義豐富了決定論的內(nèi)涵，把決定看承是一種說(shuō)明事物和過(guò)程的普遍制約性、規(guī)定性的理論，從根本上說(shuō)也就是對(duì)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一的理解。

　　決定論作為一種理論和學(xué)說(shuō)是隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而深化的。大體經(jīng)歷了三種不同的形態(tài)，即自發(fā)決定論(不系統(tǒng))、機(jī)械決定論(不徹底，導(dǎo)致預(yù)成論、宿命論、唯心主義目的論)和辨證決定論的形態(tài)。

　　馬哲所主張的是辨證的決定論原則。辨證的決定論是對(duì)于世界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展相互統(tǒng)一的全面、辨證的理解。它首先是一種決定論，即承認(rèn)事物和過(guò)程的存在、運(yùn)動(dòng)具有普遍的制約性和規(guī)定性。同時(shí)，它對(duì)客觀決定關(guān)系的理解又是全面的、辨證的。它立足于物質(zhì)形態(tài)及其普遍聯(lián)系形式的無(wú)限多樣化的基礎(chǔ)上，既承認(rèn)一般的、普遍的決定關(guān)系，又指出這種一般是通過(guò)多種形式的特殊和個(gè)別而存在的，因此不把某中特殊的決定關(guān)系混同于一般。辨證唯物論的決定論原則的確立，為科學(xué)的世界觀和方法論奠定了又一塊堅(jiān)固的基石，是人類自覺(jué)的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)最有力的武器之一。

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