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現(xiàn)實世界的客觀實在性
目前仍然有兩個重要的領域,長期成為唯心主義同唯物主義對現(xiàn)實世界的客觀實在性問題相抗衡的陣地。這兩個領域是:同人的主觀活動相聯(lián)系的社會歷史,現(xiàn)代科學所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運動。
人類社會的客觀實在性:
社會存在是由現(xiàn)實的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產工具等物質實體要素所構成的有機系統(tǒng),它的本質內容就是物質生活資料的生產方式。社會存在具有客觀實在性。
微觀領域的客觀實在性:
唯心主義 —— 歪曲科學的成就,否認微觀世界的客觀實在
馬哲 —— 自然科學在當代的所有成就都是對辯證唯物主義的新的證實,微觀世界是客觀物質世界整個大系統(tǒng)的一個層次、一個組成部分,同宏觀世界一樣,具有客觀實在性。
運動是物質的存在方式
A、哲學運動觀的首要問題是什么在運動,即運動的主體是什么。
〈1〉唯心主義和宗教 —— 只存在精神的運動,或者是精神產生了物質的運動,運動的主體是精神。
* “唯能論”的爭論 —— 一是主張“能量是唯一的實在和物質與精神的本原”;二是否定物質是運動的承擔者即主體。
〈2〉形而上學唯物主義 —— 否認運動是物質所固有的、貫徹始終的本質屬性,認為事物本來是不運動不變化,后來即便有所變化,也只是由于外力的推動而引起數量上的增減和位置的移動。
* “宇宙熱寂論”的爭論 —— 從終點上否認世界的運動。認為宇宙最后必將歸于絕對靜止。
〈3〉馬哲 —— 把運動理解為存在的根本方式,從物質和運動彼此統(tǒng)一的高度理解世界,堅持物質和運動彼此不可分割的觀點。
B、運動的絕對性和相對性問題。
〈1〉運動是絕對的、永恒的、無條件的。絕對運動是事物發(fā)展、變化的泉源?浯箪o止否定運動的絕對性,必然導致形而上學的不變論。
〈2〉靜止(平衡、穩(wěn)定)是暫時的、有條件的,是相對的。相對靜止是運動的特殊形式和量度,是物質分化的前提和條件?浯蠼^對運動否定相對靜止,必然導致相對主義和詭辯論。都是片面、錯誤的。
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