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氣的指導(dǎo)診斷與治療
1.診斷方面:中醫(yī)診斷學(xué)中,四診無一不與氣密切相關(guān)!坝兄T內(nèi)者形諸外”(《丹溪心法》),審察五臟之病形,可知真氣之虛實(shí)。因此,正氣的盛衰可以從面色、形態(tài)、聲音、神志、脈象等方面表現(xiàn)出來。其中以神志和脈象尤為重要。神氣的存亡是生命活動的標(biāo)志,神以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ),是臟腑氣血盛衰的外露征象。故曰:“神者,正氣也”(《四診抉微》)。“神氣者,元?dú)庖。元(dú)馔旯,則精神昌盛無待言也。若元?dú)馕⑻,則神氣微去;元?dú)獯筇,則神氣全去,神去則機(jī)息矣”(《景岳全書·傳忠錄·虛實(shí)篇》)。故望氣色又可知內(nèi)臟之盛衰、氣血之虛實(shí)、邪氣之淺深。
“寸口者,脈之大會”(《難經(jīng)·一難》),“脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈……氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生”(《素問·經(jīng)脈別論》)。故氣之盛衰可從寸口脈上反映出來。人之元?dú)鉃槊}之根本,故曰:“脈有根本,人有元?dú)猓手凰馈?《難經(jīng)·十四難》)。中醫(yī)在診斷中,審查“胃氣”如何,是決定疾病順逆、生死的關(guān)鍵。有胃氣則生,無胃氣則死。
2.治療方面:中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,疾病的發(fā)生取決于邪氣和正氣雙方的矛盾斗爭,正氣在發(fā)病上居主導(dǎo)地位。故曰:“正氣存內(nèi),邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。因此,治療的基則不外乎扶正和祛邪。祛邪為了扶正,扶正即所以祛邪!皻庹,人之根本也”(《難經(jīng)·》)。治療的目的旨在疏其血?dú)猓钇浜推。氣得其和為正氣,失其和為邪氣。治氣貴在于“調(diào)”,這里的“調(diào)”,是調(diào)和之意,不僅僅是用理氣藥來調(diào)暢氣機(jī),而是指通過各種治療方法來調(diào)整臟腑的陰陽失調(diào),使機(jī)體重新建立陰陽氣血升降出人的動態(tài)平衡,即“謹(jǐn)察陰陽之所在而調(diào)之,以平為期”?梢姎庖辉搶χ委熂膊【哂兄匾闹笇(dǎo)意義。
疾病復(fù)發(fā)概念
復(fù)發(fā),又名復(fù)病、再發(fā),是指即將痊愈或已經(jīng)痊愈的疾病再度發(fā)作。
復(fù)發(fā)是疾病過程連續(xù)性的特殊表現(xiàn)形式,其特點(diǎn)是原有病變經(jīng)過一段“靜止期”后再度活躍,即機(jī)體內(nèi)原有的病因尚未完全消除,在一定條件下重新發(fā)作。復(fù)發(fā)的病機(jī)是正氣漸復(fù)但尚薄弱,邪氣雖除而余邪未盡,邪正相爭近乎停止,機(jī)體氣血陰陽趨向正常。此時(shí)一旦出現(xiàn)損傷正氣或助長邪氣的條件,便易于打破邪正相安之勢,于是邪勢復(fù)盛而舊病復(fù)發(fā)。因此,積極徹底地治療疾病和注意病后調(diào)養(yǎng)以培補(bǔ)正氣,可以減少和防止疾病的復(fù)發(fā)。
風(fēng)寒束肺病癥
風(fēng)寒束肺證是指外感風(fēng)寒,肺氣被束所表現(xiàn)的證候。
主要臨床表現(xiàn):咳嗽,痰稀色白,微惡寒,輕度發(fā)熱,無汗,鼻塞流清涕,舌苔白,脈浮緊。
病機(jī)分析:外感風(fēng)寒,肺氣被束夫宣故咳嗽,寒屬陰,故痰稀色白,鼻為肺竅肺氣失宣,鼻不通氣故鼻塞流清涕。邪犯肺衛(wèi),衛(wèi)氣被遏則微惡寒,正氣抗邪故輕度發(fā)熱,毛竅郁悶故無汗,苔白,脈浮緊為風(fēng)寒襲表之癥。
相似證候的辨別:本證主要與風(fēng)寒表證和寒邪客肺相鑒別。風(fēng)寒表證與本證均系外感引起,均為新病,所不同的是本證肺部癥狀突出,寒邪束肺為主。
束肺和犯肺還有一點(diǎn)區(qū)別,犯肺僅咳嗽痰多,而束肺則咳聲不爽,鼻塞無汗,氣機(jī)被束。寒邪客肺詳見于下,特點(diǎn)是表證不明顯,不似本證。
辨證注意點(diǎn):應(yīng)有兩條:
、亠L(fēng)寒表證;
、诜尾堪Y狀突出,且有咳聲不爽等肺氣被束的特征。
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