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藏象
臟腑，是內(nèi)臟的總稱，也是藏象學(xué)說中的主要內(nèi)容。以臟腑為基礎(chǔ)，按照臟腑的生理功能特點(diǎn)，可分為三類：一是五臟，即心、肺、脾、肝、腎，二是六腑，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，三是奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞(子宮)。
五臟主藏精氣，以藏為主，藏而不瀉，六腑傳化水谷，傳化物而不藏。正因?yàn)樗鼈兊墓δ芴攸c(diǎn)不同，才分成了臟和腑兩類臟器。而奇恒之腑，雖名為腑，但其功能有異于六腑，卻具有類似于五臟貯藏精氣的作用，具有似臟非臟，似腑非腑的特點(diǎn)。
五臟與形體諸竅聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。五臟居于體內(nèi)，但各有外候。五臟與形體諸竅各有其特定的聯(lián)系，這是藏象學(xué)說整體觀的又一具體體現(xiàn)。例如五臟與五體、官竅各有其相應(yīng)的配合。根據(jù)藏象學(xué)說的理論，五臟的精氣可以布散到五體與官竅之中，從而維持各器官組織的正常生理活動(dòng)。五臟的生理活動(dòng)與精神情志密切相關(guān)。人的精神情志與意識(shí)思維活動(dòng)，是大腦的功能，是大腦對外界事物的客觀反應(yīng)。但在藏象學(xué)說中，則認(rèn)為人的精神情志和意識(shí)思維活動(dòng)與五臟的生理活動(dòng)均具有密切的關(guān)系。由于五臟的生理活動(dòng)直接影響著全身整體的生理功能，所以認(rèn)為大腦的生理功能正常，有賴于五臟生理功能的平衡協(xié)調(diào)。五臟的功能活動(dòng)異常，則大腦的精神情志和意識(shí)思維活動(dòng)也必受其影響，反之，精神情志和意識(shí)思維活動(dòng)的失常，也勢必反作用于五臟，從而影響五臟的生理功能。因此，《素問宣明五氣篇》所說的“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”等，并不是否認(rèn)大腦的生理功能，而是進(jìn)一步把人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)加以分類，并探討其與各臟生理活動(dòng)的關(guān)系。
綜上所述，藏象學(xué)說的形成，雖然以一定的古代解剖學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，但其發(fā)展，則主要是基于“有諸內(nèi)，必形諸外”的觀察研究方法，因而其觀察、研究分析的結(jié)果，就必然會(huì)大大地超越人體解剖學(xué)的臟腑范圍，從而形成為獨(dú)特的生理病理學(xué)理論體系。所以，藏象學(xué)說中的心、肺、脾、肝、腎等臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱相同，但在生理或病理的含義中，卻不完全相同。因此中醫(yī)藏象學(xué)說中一個(gè)臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的幾個(gè)臟器的生理功能，而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個(gè)臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學(xué)說的某幾個(gè)臟腑的生理功能之中。這是因?yàn)椴叵髮W(xué)說中的臟腑，不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。
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