>>>2016中醫(yī)助理醫(yī)師《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》復(fù)習(xí)筆記匯總
第二章：中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、 精氣學(xué)說(shuō)
1、精與氣的基本概念
(1)精：在古代哲學(xué)中又稱精氣，泛指氣，是指無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成世界萬(wàn)物(包括人體)的本原，有時(shí)是指氣的精粹部分。在中醫(yī)學(xué)中，精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。
(2)氣：是無(wú)形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙的本原。在中醫(yī)學(xué)中，氣是推動(dòng)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源，是無(wú)形的運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。
2、精氣學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容
(1)精氣是構(gòu)成宇宙的本原。
(2)精氣的運(yùn)動(dòng)與變化：
1)氣機(jī)：指氣的運(yùn)動(dòng)。
2)氣化：指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙中各種變化的過(guò)程。
(3)精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介。
(4)天地精氣化生為人。
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
(1)概念
陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性的概括。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是研究事物陰陽(yáng)的屬性及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學(xué)思想，是古代樸素的宇宙觀和方法論。
(2)陰陽(yáng)的基本特征
《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也�！�
凡運(yùn)動(dòng)的，外在的，上升的，溫?zé)岬模髁恋�，興奮的屬于陽(yáng)的范疇。
凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的都屬于陰的范疇。
(3)陰陽(yáng)的屬性
1)陰陽(yáng)的普遍性
2)陰陽(yáng)的相關(guān)性
3)陰陽(yáng)的相對(duì)性
在一定條件下，陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。所謂“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”。
4)陰陽(yáng)的可分性
事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分性。
(4)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
1)陰陽(yáng)交感
指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過(guò)程。是萬(wàn)物化生的根本條件。
2)陰陽(yáng)對(duì)立制約
3)陰陽(yáng)互根互用
陰陽(yáng)互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方面而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。陽(yáng)依存于陰，陰依存于陽(yáng)。這種相互依存關(guān)系，稱之為“互根”。
“互用”是指陰陽(yáng)雙方不斷地資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)對(duì)方。
4)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡
消，即減少;長(zhǎng)，即增加。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指一事物中所含陰陽(yáng)的量和陰與陽(yáng)之間的比例不是一成不變的，而是不斷地消長(zhǎng)變化著。
5)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，是指一事物總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)的事物可發(fā)轉(zhuǎn)化為屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物。
(5)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用
三、五行學(xué)說(shuō)
(1)五行學(xué)說(shuō)的基本概念：
即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。
(2)五行各自的特性：
1)木的特性：生長(zhǎng)、柔和、曲直
2)火的特性;溫?zé)�、上�?/P>
3)土的特性;生化、承載、受納
4)金的特性：沉降、肅殺 、收斂
5)水的特性：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏
(3)事物的五行歸類
1)歸類的方法：
a.取象比類法：找出能反映事物本質(zhì)的特有征象，然后進(jìn)行比較，將相互類似的事物歸成一類。如;東方與木：日出東方，東方乃太陽(yáng)升起的地方，木有升發(fā)特性。故東方歸屬木。
b.推演絡(luò)繹法：根據(jù)已知某事物的特性(或五行歸屬)，推測(cè)聯(lián)系與已知事物有較為密切的事物，然后歸納在一起。已知肝屬木，由于肝合膽，主筋，其華在爪，開(kāi)竅與目。因此膽、筋、爪、目皆屬于木。
2)常見(jiàn)事物和現(xiàn)象的五行歸類
(4)五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
1)五行的相生：
a.含義：木、火、土、金、水之間存在著有序的依次滋生、助長(zhǎng)和促進(jìn)關(guān)系。
b.相生順序：木→火→土→金→水→木
c.相生之間的關(guān)系——母子關(guān)系
2)五行的相克
a.含義：木、火、土、金、水之間存在依次克制，制約的關(guān)系。
b.相克順序：木(克)→土(克)→水(克)→火(克)→金
c.相克之間的關(guān)系——“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，克我者為我“所不勝”，我克者為“所勝”。
3)五行制化
指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。
a.生中有制：水生木，木生火，水克火
b.制中有生：金克木，木克土，土生金
4)相乘、相侮解釋疾病的某些病理現(xiàn)象
a.五行的相乘
b.五行相侮
c.五行母子相及：
(5)五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
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