>>>2016中醫(yī)助理醫(yī)師《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》復(fù)習(xí)筆記匯總
第四章 藏象
第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)概論
一、藏象及藏象學(xué)說(shuō)的基本概念
(一)藏象的基本概念
1. 藏
有隱藏、貯藏之義;是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟、六腑和奇恒之腑。由于五臟是所有內(nèi)臟的中心，故“藏”之所指，實(shí)際上是以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)。
2. 象
有形象，征象、現(xiàn)象和比象三種意思。其涵義有三：一是指內(nèi)臟的外現(xiàn)形象;二是指內(nèi)臟表現(xiàn)于外的生理病理征象：是指內(nèi)在以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)和外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類(lèi)比所獲得的比象
3. 藏象
近年來(lái)又寫(xiě)作“臟象”，是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象，以及內(nèi)臟與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。
(二)藏象學(xué)說(shuō)的基本概念
藏象學(xué)說(shuō)，是研究藏象的概念內(nèi)涵，各臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、病理變化及其與精氣血津液神之間的相互關(guān)系，以及臟腑之間、臟腑與五體官竅及自然社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。
二、藏象學(xué)說(shuō)的形成
(一)古代解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)
古代解剖知識(shí)對(duì)人體結(jié)構(gòu)的大致了解，不僅為藏象理論的產(chǎn)生奠定了形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)，而且古人還在這些形態(tài)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)了內(nèi)臟的某些機(jī)能。
(二)長(zhǎng)期生活實(shí)踐的觀察
通過(guò)對(duì)人體生命現(xiàn)象的整體觀察，分析人體對(duì)不同環(huán)境條件和外界不同刺激所作出的不同反映，來(lái)認(rèn)識(shí)人體的生理、病理規(guī)律，這是藏象學(xué)說(shuō)形成的主要依據(jù)(舉例)。
(三)古代哲學(xué)思想的滲透
以精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)古代哲學(xué)思想滲透到中醫(yī)學(xué)中，對(duì)藏象理論的形成及系統(tǒng)化起了重要作用。
(四) 醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累
三、藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)
四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn)
(一)區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)
生理功能特點(diǎn)的不同。
(二)五臟共同的生理特點(diǎn)
化生和貯藏精氣�！安鼐珰舛粸a”、“滿而不能實(shí)”。
(三)六腑共同的生理特點(diǎn)
受盛和傳化水谷。 “傳化物而不藏”、“實(shí)而不能滿”。
(四)奇恒之腑的概念及共同生理特點(diǎn)
1. 概念
奇恒之腑，是指形態(tài)上中空有腔似腑，功能上貯藏精氣似臟，與一般臟腑不同的六種器官或組織，包括腦、髓、骨、脈、膽、胞(習(xí)慣上指女子胞，但男女皆有“胞”�！鞍�，在男子是指精室，又稱精宮)。
2. 共同生理特點(diǎn)
貯藏精氣。 “藏而不瀉”。
(五)五臟、六腑的生理特點(diǎn)對(duì)臨床的指導(dǎo)意義
1. 病理上：臟病多虛;腑病多實(shí)。
2. 治療上：五臟宜補(bǔ);六腑宜瀉。
五、臟腑精氣陰陽(yáng)的概念和作用
臟腑精氣陰陽(yáng)是臟腑生理機(jī)能的解釋性模型。
關(guān)注"566執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試"微信，第一時(shí)間獲取試題、最新資訊、內(nèi)部資料信息!
執(zhí)業(yè)醫(yī)師題庫(kù)【手機(jī)題庫(kù)下載】 | 微信搜索"566執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試"
相關(guān)推薦：
