語(yǔ)文比較復(fù)習(xí)七法

所謂“比較復(fù)習(xí)法”就是以“教學(xué)大綱”為依據(jù)，以系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)為網(wǎng)絡(luò)，打破原有的單元、冊(cè)次、學(xué)段界限，重新組合中學(xué)教材，成為若干“比較點(diǎn)”，然后進(jìn)行分類(lèi)比較的教學(xué)方法。

比較的類(lèi)型很多，試舉例

1.聯(lián)系比較復(fù)習(xí)法

所謂聯(lián)系比較法，就是在復(fù)習(xí)時(shí)，以一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為原點(diǎn)，把它有關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，在聯(lián)系的過(guò)程中比較其異同，這樣，建立起一個(gè)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，才能準(zhǔn)確把握這些知識(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。

如在復(fù)習(xí)《風(fēng)景談》時(shí)，以為原點(diǎn)，構(gòu)成如下網(wǎng)絡(luò)：

然后要求比較：

①《風(fēng)景談》與《白楊禮贊》的異同。②《風(fēng)景談》與《雨中登泰山》等游記的異同。③《春蠶》和《多收了三五斗》在題材、情節(jié)和人物描寫(xiě)等方面的異同。

這樣，把中學(xué)課本里茅盾的作品全都聯(lián)系在一起，通過(guò)比較，加深了對(duì)它們的理解。

這種方法，可以運(yùn)用到語(yǔ)文各類(lèi)知識(shí)的復(fù)習(xí)上，比如在復(fù)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)，聯(lián)系初中里學(xué)生學(xué)過(guò)的《黃生借書(shū)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》等文章，分析歸納出它們的共性，然后指出“說(shuō)”是古代一種以議論為主的文體，具有今天我們所說(shuō)的雜文、雜感的特點(diǎn)。

同理，復(fù)習(xí)古漢語(yǔ)倒裝句式時(shí)，以賓語(yǔ)前置入手，可構(gòu)成一個(gè)倒裝句的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：

當(dāng)然，在編織這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，做認(rèn)真的篩選，并不斷用實(shí)例來(lái)說(shuō)明。

實(shí)行聯(lián)系比較復(fù)習(xí)法必須注意兩點(diǎn)：第一，聯(lián)系對(duì)比有賴(lài)于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的集累。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越多，復(fù)習(xí)時(shí)越能得心應(yīng)手，觸類(lèi)旁通，所以應(yīng)率先把教材復(fù)習(xí)一遍，強(qiáng)化記憶，使大腦中儲(chǔ)存起許許多多的神經(jīng)元模型，這樣復(fù)習(xí)時(shí)就會(huì)左右逢源，游刃有余。第二，要正確地選擇聯(lián)系比較的原點(diǎn)。原點(diǎn)選擇的不同，組成的網(wǎng)絡(luò)也不同，比較的內(nèi)容也不同。如《伶官傳序》，若以“序”為原點(diǎn)，就構(gòu)成如下網(wǎng)絡(luò)：

同時(shí)也產(chǎn)生了如下幾個(gè)比較：①文序與贈(zèng)序、物序的區(qū)別；②序言與跋的異同；③同是文序，思想內(nèi)容及寫(xiě)法的比較。但如果以歐陽(yáng)修為原點(diǎn)，則組成與上截然有別的網(wǎng)絡(luò)：

這一網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成如下幾對(duì)比較：①《醉翁亭記》與《小石潭記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》的異同；②《伶官傳序》與孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》的異同；③《賣(mài)賣(mài)油翁》和《賣(mài)炭翁》的主題比較；④從《秋色賦》的介紹中把握《秋聲賦》的基調(diào)和內(nèi)容，比較兩者的異同。從上例可知，選擇原點(diǎn)是關(guān)鍵，要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，有的放矢，以便將的學(xué)生必須掌握的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，盡量做到其網(wǎng)恢恢，疏而不漏，使所有的小網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，就是一個(gè)完整的中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的大綱絡(luò)，切忌盲人騎瞎馬，隨心所欲地選擇。

2.求同比較和求異比較

這種比較，既可選用同類(lèi)材料，亦可選用不同材料。通過(guò)比較，一方面抽象概括其共同的規(guī)律性知識(shí)，或不同的特殊性知識(shí)，一方面培養(yǎng)求同思維或求異思維的能力。

例如復(fù)習(xí)說(shuō)明文的寫(xiě)法時(shí)，首先從課文中選出有代表性的說(shuō)明文，復(fù)習(xí)回憶，談?wù)勊鼈兏髯允侨绾尉唧w介紹其說(shuō)明對(duì)象的�！毒疤┧{(lán)的制作》是分成“制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨、鍍金”等六個(gè)生產(chǎn)步驟依次說(shuō)明的；《人類(lèi)的出現(xiàn)》是分成“古猿、猿人、古人、新人”四個(gè)階段說(shuō)明的，《核舟記》是分成“艙、頭、尾、背”等部分說(shuō)明的；《語(yǔ)言的演變》是分別從語(yǔ)法、語(yǔ)匯、語(yǔ)音三方面說(shuō)明的；《南州六月荔枝丹》首先分成“生態(tài)”和“栽培”兩部分，然后再把“生態(tài)”部分按由表及里的順序分為外殼、顏色、形狀、大小、膜、肉、核等，“栽培”部分又分為荔花、產(chǎn)地、譜系、移植和產(chǎn)銷(xiāo)等加以具體說(shuō)明的；《奇特的激光》是分別從激光的脾性、產(chǎn)生、功能和用途等方面說(shuō)明的。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)盡管說(shuō)明的對(duì)象不同，內(nèi)容各異，但說(shuō)明方法上有一個(gè)共同點(diǎn)，就是盡量把說(shuō)明對(duì)象加以“分解”，然后“分而說(shuō)之”。在此基礎(chǔ)上，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的其它所有的說(shuō)明文，無(wú)不如此。經(jīng)過(guò)求同，認(rèn)識(shí)到“盡力分解，分而說(shuō)之”是說(shuō)明文寫(xiě)法上的共同規(guī)律，是其共性。接著，比較這些文章的分法是否相同，分的標(biāo)準(zhǔn)是否一樣。經(jīng)過(guò)比較求異，找出說(shuō)明文方法上的不同規(guī)律。這又和學(xué)過(guò)的說(shuō)明文的三種基本說(shuō)明順序的知識(shí)掛起勾來(lái)，回顧了原有知識(shí)，啟迪了學(xué)生思維，使學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通，加深理解，活躍思維，把過(guò)去的知識(shí)，“化零為整”，記憶十分方便，培養(yǎng)了分析、歸納、抽象、概括的能力。

3.單項(xiàng)比較與綜合比較

單項(xiàng)比較是從知識(shí)林中摘取一“葉”，選擇一個(gè)知識(shí)點(diǎn)作為比較點(diǎn)，或人物形象，或描寫(xiě)方法，或語(yǔ)言風(fēng)格，或體裁特點(diǎn)，或開(kāi)頭，或結(jié)尾，或照應(yīng)等進(jìn)行比較，綜合比較是選取較多的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行一次性的多項(xiàng)比較。

綜合比較，屬全面比較。就是把一些可以比較的篇章放在一起進(jìn)行全面比較，復(fù)習(xí)一些帶有規(guī)律性的東西。例如王維的《送元二使安西》和高適的《別董大》，就可以進(jìn)行全面比較。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，都是送別詩(shī)；就形式來(lái)說(shuō)，都是“七絕”；就寫(xiě)法來(lái)說(shuō)，都是先景后情，由景而情。但又同中有異。王詩(shī)寫(xiě)景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，清新明媚，寫(xiě)情“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，別緒憂傷；高詩(shī)寫(xiě)景“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，荒寒黯淡，寫(xiě)情“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”！樂(lè)觀曠達(dá)。王詩(shī)以樂(lè)襯哀，景真情摯；高詩(shī)哀景反襯，剛健質(zhì)樸。二詩(shī)主題相同，風(fēng)格迥異，各有千秋，但都是以景襯情。通過(guò)分析比較，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，而且從感性到理性，深刻領(lǐng)會(huì)了文學(xué)作品中景與情的關(guān)系，有效地提高了閱讀水平和表達(dá)能力。

4.同體比較和異體比較

即把相同或不同體裁的文章分別放在一起進(jìn)行單項(xiàng)或綜合比較，以達(dá)到求同或求異之目的。

如：中學(xué)課本中選入了若干篇托物喻人，詠物抒懷的散文，像《茶花賦》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《松樹(shù)的風(fēng)格》、《香山紅葉》、《櫻花贊》、《秋色賦》、《燈》、《丑石》、《菱角》等，占到一定的份量。為了讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)寫(xiě)這類(lèi)文章，可把它們放在一起，進(jìn)行同體裁比較，總結(jié)出這類(lèi)文章的主要特點(diǎn)

（1）都是以所描繪之物為題。

（2）先寫(xiě)物，后寫(xiě)人或先狀物，后抒懷。

（3）繪形詠物詳盡細(xì)致、生動(dòng)深刻、筆墨酣暢；頌人抒懷，精練概括，惜墨如金而神韻無(wú)窮，耐人尋味。

（4）多用象征手法，直接描繪的形象與所謳歌的本體之間，有著某種精神特征的聯(lián)系，使人易于產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。

（5）狀物以喻人，詠物以抒懷，物人交融，天衣契合，形理一致，寄審遙深。

（6）其結(jié)構(gòu)多為“引出→描繪→聯(lián)想”三部分。“引南”是文思的起點(diǎn)，是感情的觸發(fā)點(diǎn)；“描繪”是聯(lián)想的物質(zhì)基礎(chǔ)，是感情的寓所；“聯(lián)想”是文章的靈魂，是點(diǎn)睛之筆。

異體比較，即把不同體裁的文章放在一起進(jìn)行比較。從《白楊禮贊》和《楊樹(shù)》為例。列表

這樣比較的結(jié)果，把過(guò)去所學(xué)的散文和說(shuō)明文的有關(guān)知識(shí)，經(jīng)過(guò)梳理而系統(tǒng)化，從感性到理性，理解深刻，效果良好。