滿井游記 峽江寺飛泉景記

學(xué)習(xí)目標(biāo)

《滿井游記》

1.知識目標(biāo)：掌握文中的生字詞，整理常見實詞和虛詞的特殊用法，積累文學(xué)常識。

2.能力目標(biāo)：學(xué)會細(xì)致地觀察景物，并能用白描的手法，借助比喻、擬人等修辭方法表現(xiàn)出來。

3.情感目標(biāo)：體會文章所表現(xiàn)出來的不同環(huán)境下作者的兩種不同心情；做一名有心人、有情人、細(xì)心人，深入大自然，采擷大自然的繽紛色彩，感受它細(xì)微的、無窮的變化。

《峽江寺飛泉亭記》

1.知識目標(biāo)：積累文學(xué)常識，整理常見實詞和虛詞的特殊用法。

2.能力目標(biāo)：練習(xí)誦讀，讀出文章字里行間所蘊含的機(jī)理和情趣；學(xué)會映襯的寫作手法；學(xué)習(xí)明白曉暢的語言特點。

3.情感目標(biāo)：學(xué)會與自然相生相處，并能從自然中發(fā)現(xiàn)閑趣、理趣、雅趣。

擴(kuò)展資料

《滿井游記》

一、作者介紹

袁宏道（1568一一1610），明代文學(xué)家。字中郎，又字無學(xué)，號石公，湖廣公安（今湖北省公安縣）人。與兄宗道、弟中道，并稱三袁，為“公安派”的創(chuàng)始者。萬歷十六年（1588）中舉人。次年，拜　　著名文學(xué)家、文藝評論家李贄為師，深受其影響。萬歷二十年中進(jìn)士，此后，反復(fù)地做官又棄官，多方游歷，著書立說。萬歷三十七年，遷稽勛郎中，赴秦中典試，事畢，請假歸里，定居沙市。

作品多寫閑情逸致，部分篇章反映民間疾苦，對當(dāng)時政治現(xiàn)實有所批判。作品風(fēng)格率真自然，清新清俊他的山水游記很著名。明人張岱說： “古人記山水乎，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。”（《瑯?h文集?跋寓山注其二》）袁宏道文集最早刊本：明朝萬歷刊本。今人錢伯城整理有《袁宏道集箋�！�。

二、寫作背景

這篇游記寫作時間，作者在文末說是“已亥之二月”，即萬歷二十七年（1599）。作者于萬歷二十六年（1598）領(lǐng)欽命入京，作順天教授、國子助教，事務(wù)很清閑，便于次年二月二十二日和幾個朋友一起游覽了滿井，寫下了這篇情意盎然的游記。

三、文學(xué)常識：公安派

明代文學(xué)流派，代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道，因其籍貫為湖廣公安，故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。“公安派”的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道，袁宏道為中堅領(lǐng)軍人物，袁中道進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。文學(xué)主張：①反對盲目尊古，主張通變。袁宏道說：“世道既變，文亦因之。”②去偽存真，抒寫性靈。袁宏道進(jìn)一步指出：“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆。”③推崇民歌小說，提倡通俗文學(xué)。缺點：作品缺乏深厚的社會內(nèi)容，思想貧乏，風(fēng)格輕佻。

四、游滿井記

京師渴處，得水便歡。安定門外五里有滿井，初春，士女云集，予與吳友張度往觀之。

一亭函井，其規(guī)五尺，四洼而中滿，故名。滿之貌，泉突突起，如珠貫貫然，如眼睜睜然，又如漁沫吐吐然，藤蓊草翳資其濕。

游人自中貴外貴以下，中者帽者，擔(dān)者負(fù)者，席草而坐者，引頸勾肩履相錯者，語言嘈雜。

賣飲食者，邀河好燒，好酒，好大飯，好果子。貴有貴供，賤有賤鬻，勢者近，弱者遠(yuǎn)，霍家奴驅(qū)逐態(tài)甚焰。

有父子對酌，夫婦勸酬者，有高髻云鬟，覓鞋尋珥者，又有醉詈潑怒，生事禍人，而厥夭陪乞者。傳聞昔年有婦即此坐蓐，各老嫗解襦以惟者，萬目睽睽，一握為笑。而予所目擊，則有軟不壓驢，厥夭抉掖而去者，又有腳子抽復(fù)墮，仰天露丑者，更有，喇嚇恣橫，強(qiáng)取人衣物，或押人妻女，又有從旁不平，斗毆血流，折傷至死者，一國惑狂。予與張友賈酌葦蓋之下，看盡把戲乃還。

作者王思任，字季重，號謔庵，浙江山陰（今紹興）人。明萬歷進(jìn)士，清順治三年，紹興城破，絕食而死。

《峽江寺飛泉亭記》
一、作者簡介

袁枚（1716－1797），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（放矢739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)是總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名隨園，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進(jìn)，為當(dāng)時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

詩文有《小倉山房集》的卷。詩論：《隨園詩話》16卷，《補(bǔ)遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)篇10卷。尺牘、說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認(rèn)為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。

袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

二、以人之逸，待水之勞

旅游是當(dāng)今的時尚，有過外出旅游經(jīng)歷的人想來應(yīng)該是不少的。但時常聽人們抱怨：跟上一個團(tuán)體去旅游吧，走馬燈似的，雖然哪兒都去了，但哪兒都沒看好，還特累的！自個兒去吧，花錢多不說，有時還真摸不著門道，轉(zhuǎn)的地兒也少。聽過這番議論，再看看袁枚的《峽江寺飛泉亭記》，你是否該明白將來應(yīng)上哪兒去游了呢？你是否明白游的時候該看什么、聽什么、玩什么、想什么了呢？

作者從人之常情出發(fā)，告訴我們游玩的最低標(biāo)準(zhǔn)是：目悅、體適。作者為了證明這一點，找來了例證加以比較。“天臺之瀑，離寺百步”，寺廟離瀑布太遠(yuǎn)，一是費體力，二是只能“遙看”。目不能悅，體不能適。“雁宕瀑旁無寺”，觀瀑時無所依傍，不能久留�？飶]、羅浮、石門的瀑布奇是奇特，但是游人只能在日中觀瀑，忍受暴曬之苦；只能蹲坐在懸崖上觀瀑，沒有安全感。自然，在這些地方觀看瀑布，不能從從容容。相反，峽江寺的瀑布，要爬上山去，高不過里許，不費過多的體力。石級迂曲而上，并非一覽無余，有曲徑通幽之美。古松張覆，遮住了驕陽，人無暴曬之憂。更令人驚嘆的是，這里有三棵奇樹鼎足而立，根分枝合，與一般的樹不一樣，堪稱奇觀。這樣的景點才值得久留。

作者又從修身養(yǎng)性的角度出發(fā)，告訴人們游玩的最高境界：以逸待勞。“逸”就是要有閑情逸致，還要有閑散情致的環(huán)境。在瀑布旁置有小亭，人們可以隨意坐臥，可以茗茶喝酒，可以吟詩作畫，瀑布側(cè)耳可聞，伸手可觸，能被把玩于股掌之間。所以作者情不由衷地發(fā)出贊嘆：“當(dāng)時建此亭者其仙乎！”所謂“勞”這里指美好景物作為人們觀賞對象、作為人們活動背景的長期存在。當(dāng)然作者所追求的“閑情”并非低俗，在描寫了水聲、棋聲、松聲、鳥聲之后，最終落腳到寫吟詠之聲，以致“天籟人籟，合同而化”，這才是作者游歷的初衷，這也是飛泉亭帶來的觀瀑之娛，所以作者又一次生發(fā)感慨：亭之功大矣。

語言質(zhì)樸無華，通俗易懂，兼用對比、擬人、比喻等多種寫作手法，既富于理趣，又富有情趣。

三、同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山（袁枚）

奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。我來六月游棲霞，天風(fēng)拂面吹霜花。一輪白日忽不見，高空都被芙蓉遮⑴。山腰有洞五里許⑵，秉火直入沖烏鴉。怪石成形千百種，見人欲動爭（hān xiā）⑶。萬古不知風(fēng)雨色，一群仙鼠依為家⑷。出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前。疑是盤古死后不肯化，頭目手足骨節(jié)相鉤連⑸。又疑女媧氏，一日七十有二變，青紅隱現(xiàn)隨云煙⑹。蚩尤噴妖霧，尸羅袒右肩⑺，猛士植竿發(fā)⑻，鬼母戲青蓮⑼。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風(fēng)輪顛⑽。山川人物熔在一爐內(nèi)，精靈騰踔有萬千⑾，彼此游戲相愛憐。忽然剛風(fēng)一吹化為石⑿，清氣既散濁氣堅⒀。至今欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫⒁。而況唐突真宰豈無罪⒂，何以耿耿群飛欲刺天？金臺公子酌我酒⒃，聽我狂言呼否否。更指奇峰印證之，出入白云亂招手。幾陣南風(fēng)吹落日，騎馬同歸醉兀兀。我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。

［注釋］

⑴芙蓉，蓮花。這里指奇秀的山峰。

⑵山腰有洞，指七星巖中的棲霞洞。
⑶（hān xiā），這里指怪石猙獰，如張巨口。

⑷仙鼠，蝙蝠。

⑸ “疑是”二句，意思是懷疑群山是盤古頭目手足骨節(jié)所化，這是作者看到桂林諸山產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。

⑹“又疑”三句，又懷疑群山是女媧所化，隨著云煙變幻，時隱時現(xiàn)，時青時紅。

⑺蚩尤，傳說中的上古部落首領(lǐng)。尸羅，傳說中的國名。

⑻植竿發(fā)，即植發(fā)如竿。

⑼鬼母，傳說中的鬼姑神，虎頭龍足，蟒目蛟眉。

⑽“水沙”句，這里指地的最深處都被翻轉(zhuǎn)出來。

⑾騰踔，跳躍，凌空。

⑿剛風(fēng)，剛勁之風(fēng)。

⒀“清氣”句，我國古代認(rèn)為輕清之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地。

⒁雕鐫，雕刻。

⒂真宰，這里指天。

⒃金臺公子，貴公子，這里指金沛恩。

能力測試

《滿井游記》

一、加點詞詞義不相同的一項是（　�。�

Ａ．飲少輒醉　　未百步輒返

Ｂ．波色乍明　　晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也

Ｃ．于時冰皮始解　　如倩女之面而髻鬟之始掠也

Ｄ．凍風(fēng)時作　　泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者亦時時有

Ｅ．風(fēng)力雖尚勁　　　游人雖未盛

參考答案：C

二、沒有用比喻修辭的一句是（　�。�

Ａ．若脫籠之鵠

Ｂ．晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也

Ｃ．如倩女之面而髻鬟之始掠也

Ｄ．山巒為晴雪所洗，娟然如拭

參考答案：D

三、問答思考題。

1.是從哪些方面寫出城游玩的喜悅之情的？

2.第一段描寫了何時何地何景？

3.要寫“滿井”，第一段卻不著一字，反而抒發(fā)作者郁悶的心情，用意何在？

4.找出第二段中與第一段相呼應(yīng)的景致與情致。

5.從第二段的景物描寫中可看出作者游覽滿井時是什么樣的心情？

6.找出表明全文主旨的句子。

參考答案：

1.是從寫水光山色、柳枝麥芽、游人歡欣、魚鳥之樂、作者的內(nèi)心感受等方面來寫出城游玩的喜悅之情的。

2.描寫了京城早春時節(jié)“余寒猶厲，凍風(fēng)時作，飛沙走礫”的景象。

3.作者采用欲揚先抑的寫法，把那種迫切渴望出游的心情暗示給讀者，為下文勾畫春意盎然、生機(jī)勃勃的滿井做鋪墊。

4.“天稍和”與“余寒猶厲”相呼應(yīng)；“高柳夾堤，土膏微潤”與“飛沙走礫”相呼應(yīng)；“一望空闊，若脫籠之鵠”與“局促一室之內(nèi)，欲出不得”相呼應(yīng)。

5.作者游覽滿井時懷著輕松喜悅的心情。

6.郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

《峽江寺飛泉亭記》

一、解釋詞語的古義和今義。

1.不圖觀瀑之娛……　　　　　（圖，古義：　　　 今義：　　　   �。�

2.局促一室之內(nèi)，欲出不得�！　　。ň执伲�古義：　　今義：　�。�

3.天籟人籟，合同而化�！　　　　。ê贤�，古義：　　今義：　�。�

4.云樹蓊郁，中隔長江……　　　�。ㄩL江，古義：　　今義：　�。�

參考答案：

1.沒想到；不謀求　

2.受限制；不自在　

3.一起；兩方或多方為經(jīng)營事業(yè)或在特定的工作中規(guī)定彼此權(quán)利和義務(wù)所訂的共同遵守的條文。　

4.長的河流；專有名詞

二、翻譯下面的句子。

1.凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已！

2.當(dāng)時建此亭者其仙乎！

3.不圖觀瀑之娛，一至于斯！

參考答案：

1.凡是（長在一塊兒的）樹都是根合在一處，枝卻是分開的，唯獨（這三根樹的）根是分開的，但枝卻合在一起，奇怪了！

2.當(dāng)時建造這個亭子的人大概是個仙人吧！

3.沒想到觀看瀑布的歡娛，竟到了這種境界！