反彈琵琶,即逆向思維。突破思維定勢,從人們淡忘甚至遺忘的角度切入,或從常規(guī)的反面入手,往往會別有洞天,使你的文章獨辟蹊徑,熠熠生輝。寫出見解新穎獨特的文章。
A、如有話題作文是“以‘關(guān)心’為題,結(jié)合自己的切身感受”,寫一篇有真情實感的文章。很多考生都跳不出“敘寫‘關(guān)心’者之美德,抒發(fā)被‘關(guān)心’者之感激”這一類窠臼,總是從正面落筆,給人千人一面之感。有位考生別出心裁,由眾人對一個百日小孩起名的關(guān)心,引出一位被人漠視、歧視的老人(即小孩的爺爺)的悲慘故事,家人對待小孩與老人的不同態(tài)度,對比鮮明,反映了很有社會意義的深刻主題。文章的構(gòu)思以“反”為主,以“正”襯“反”,以“反”寫“正”,以老人的不被“關(guān)心”呼喚全社會對老人的“關(guān)心”,這種構(gòu)思賦予了題目“關(guān)心”以更深廣的內(nèi)容,給人思考,新人耳目。
B、曇花是種夜間開放、花期極短卻美麗異常的花卉,人們常用“曇花一現(xiàn)”形容極美卻極短暫的事物。但對此,我們也可以提出些不同的意見,同學(xué)們自己想一想,可以從什么角度立意呢?
(一組以“曇花品格的高貴”為題,二組以“曇花品格的不足”為題)
注意事項
注意一:立意不要和公共道德觀相悖
去年,四川有一名考生以《潘金蓮的選擇》為題作文,從潘金蓮的立場分析了選擇武大郎和西門慶的利弊,最后還是作出了選擇西門慶的選擇,這與傳統(tǒng)的道德觀格格不入。最初該文的得分僅為20多分(滿分為60分),但因文章本身表達流暢、構(gòu)思巧妙,二評時改判為40多分,第三次經(jīng)評卷組討論后,又給了一個相當(dāng)高的分?jǐn)?shù)。
考生的價值觀和老師的價值觀相沖突的可能性還是存在的,這一點可能會影響老師評分。要求評卷老師保持一顆平常心,不要以個人的喜好來判分,但考生在行文時,還是應(yīng)遵守社會共同的道德準(zhǔn)則,起碼不要超出社會道德的底線。所以,為了避免損失,考生沒有必要刻意追求標(biāo)新立意而令立意和公認(rèn)的道德準(zhǔn)則相悖甚至格格不入。
注意二:不能任何都能反彈琵琶。
我們大家都知道“水滴石穿”這個成語的意思,它的意思是:比喻只要不斷努力,事情就能成功。如果以《“水滴石穿”的啟示》為題,寫一篇議論文,同學(xué)們不難把握,啟示為一要“恒”,一要“專”。
可在一次作文中,有一位同學(xué)卻反其道而行之,說水滴石穿不可取,為什么呢?他如此分析:水要滴穿石頭不是一朝一夕之事,是浪費時間;要滴穿石頭不一定要用水,可以用電鉆、炸藥,可見滴水穿石方式落后;一滴水要穿石頭,效率不高;由此可見,滴水穿石不可取。
你同意這種分析嗎?
我是不贊同這種分析的。按這種說法,做事情就不要有恒心、專心了。而且這種分析只是抓住字面的意思,按這種分析,我們很多的成語、寓言、歇后語等等就毫無道理了。如“丈二和尚摸不著頭腦”,難道一丈二的和尚的手比別人的短?“只要功夫深,鐵棒磨成針”豈不是說做針的都是要用鐵棒磨了?這豈不是我們的祖先留給我們的遺產(chǎn)全是垃圾?
這位同學(xué)之所以會寫出與成語本來意思完全不一樣的文章,那是因為他想與眾不同,要反彈琵琶。初學(xué)作文,這種思考的方法應(yīng)該肯定,但并不是任何時候都可以反彈琵琶的。
誠然,我們寫作文主張出人意料,要有新意,不人云亦云。比如“對牛彈琴”一般用來諷刺牛,你可以說彈琴的人愚笨,不看對象;又比如人人都贊美雪的美麗純潔,你可以說雪把骯臟的東西覆蓋了,從而說雪虛偽……文章推陳出新,才會更有生命力。
但如果以此為靈丹妙藥,什么都要“反彈”,你這樣說,我偏要那樣說,這樣往往就會牽強附會而貽笑大方。
所以,我建議同學(xué)們用“反彈”這一手法時還是先作一番思考。一般來說,以下幾種情況不適用“反彈”
一是自古以來人們公認(rèn)的道理。比如“尊老愛幼”,你不能說要“欺老騙幼”。
二是一些寓言、神話、成語、典故,不能單從表面字意理解,而應(yīng)把握其內(nèi)在含義。如《愚公移山》告訴我們要學(xué)習(xí)的是一種精神,如果從愚公的做法這一角度思考,得出:移山不如搬家“這一結(jié)論,這是有悖于寓言的原意的。
三是對名人的優(yōu)秀事跡不宜反彈。
四是對國家政策、路線、方針、不宜用反彈。
總而言之,我們寫文章要有新意,要敢于表達意見,但這并不是說我們可以懷疑一切、否定一切,你說,對嗎?
想象奇特又合情理,夸張、渲染、虛擬、聯(lián)想到位而不過頭,反彈琵琶要自圓其說。
介紹兩種想象的方法
1、時空轉(zhuǎn)換法
所謂“時空轉(zhuǎn)換法”即跨越時空的限制,突破現(xiàn)實與環(huán)境的局限;上下五千年,縱橫八萬里;讓時光倒流或“預(yù)支”;讓天地濃縮或擴展。
例如《盤古開天辟地》的神話把我們帶到了洪荒時代的混沌世界;而《2030年回到母校》又讓我們提前進入未來世界。人世間的悲喜劇也可以搬到縹緲的天宮的孫悟空,其實就是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的化身;那把海底龍宮攪得天翻地覆的哪吒,不正是現(xiàn)實生活中少年英雄的寫照嗎?運用時空轉(zhuǎn)換法進行想象作文構(gòu)思立意,可以拓寬思維的空間,為創(chuàng)造性想象開辟廣闊的天地。
2、角色錯位法
人生是個大舞臺,一個人在社會生活中,場合不同,扮演的角色也不同。如果改換一個人的身份和地位,讓他變成與原來完全相反的另外一個人,即角色錯位,那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇,演繹出一個個新的“天方夜譚”。如《王子與貧兒》就是運用角色錯位法構(gòu)思的有趣故事:一個養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐,而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差,揭露了當(dāng)時社會貧富懸殊的不合理現(xiàn)實。又如有位中學(xué)生在《假如我是深圳市市長》的作文中,大膽地提出了建設(shè)深圳的設(shè)想,這位中學(xué)生也是運用了“角色錯位法”來展開創(chuàng)造性想象的。
運用“角色錯位法”進行構(gòu)思,要注意從正面立意,如果把自己錯位成名家大款,躺在別人的成就上睡大覺而不思進;或模擬大款成天吃喝玩樂,成為社會的“寄生蟲”,就會產(chǎn)生消極影響。
所以想象要注意以下5點
之一:想象要新,但不是要刻意追求與眾不同
有這樣一個想象作文訓(xùn)練材料,是讓學(xué)生對“磚頭”進行想象,有的說可以墊腳,有的說可以當(dāng)?shù)首,有的說可以打人,也有的說可以打狗,當(dāng)然不少學(xué)生也說到了可以砌墻。老師對“砌墻說”無疑表示了否定,而對“打狗說”當(dāng)然是表揚有加。磚頭可以打狗,按時下有些人的觀點來看,算是創(chuàng)新了。但也讓人感到疑惑,僅僅是與別人不同就想象獨特了嗎?全國有無數(shù)個磚窯,每年有數(shù)以億計的磚頭,如果都用來打狗,狗何其凄慘。磚頭的作用還是要砌墻,如果讓學(xué)生順著砌墻深想一些,或許才是我們所要的真正意義上創(chuàng)新。磚頭在平庸的人的手中,只能蓋成豬窩、雞窩,在高明的工匠手中,可以建成高樓大廈。在毫無責(zé)任心且道德低下的人手上可以堆成豆腐渣工程,而在以質(zhì)量就是生命的建筑師手中,可以造成千古不朽的建筑藝術(shù)精品。
之二:想象不是耍耍小聰明、搞文字游戲
有位教師在講到作文要注重想象,并要獨特新穎時,其訓(xùn)練內(nèi)容更像是腦筋急轉(zhuǎn)彎題目。比如,“什么東西賣的人知道,而買的人不知道”,答案是“假貨”。“老鼠什么時候成為稀有動物”,學(xué)生費神思量,但仍沒有猜到是“月球上”。這樣下去真讓人擔(dān)心想象是否會走上歧途。
之三:想象要有年齡特征
有這樣一個故事,某調(diào)查機構(gòu)做個一個調(diào)查,就是在一張白紙上畫一個0,然后給大學(xué)生和幼兒院的孩子看,以測試他們的想象能力。結(jié)果是大部分的大學(xué)生都說是“圓”或“零”,而很多幼兒卻說是“媽媽的眼睛”、或“天上的太陽”等等。于是,人們異口同聲地得出結(jié)論,即大學(xué)生想象力枯竭了。但我卻另有想法,如果讓大學(xué)生們不去說“圓”或“零”,轉(zhuǎn)而讓他們也象幼兒園的孩子回答的那樣,是“媽媽的眼睛”、“天上的太陽”等等,豈不是過分幼稚可笑。
之四:想象要有思想性
有一篇作文寫道,假如記憶可以移植,我們?nèi)绻牙蠋煹挠洃浺浦步o豬,那么,難道我們能把豬當(dāng)老師嗎?其實,這篇文章既沒有什么道德意義,也沒有很好地保護自己。要知道,閱卷者均為老師,雖說他們不會公報私“怨”,但此文確實僅得24分。有一篇作文叫《在新的世紀(jì)里》,有的同學(xué)寫自己坐著海陸空飛船,來往于各大海底龍宮,穿梭于各個星系、星球之間,但結(jié)論卻是“吃得好,玩得歡”,真有些缺點什么。
之五:想象要有美感
有一篇《逮老鼠》的文章,當(dāng)老鼠被抓住并要被處死時,小居然想到了老鼠的親情,鼠輩生命的美麗。但如果老鼠這種十惡不赦的丑陋之物橫行街頭鄉(xiāng)里,人的生命就變怎么美麗了呢?
所以,想象不是瞎想亂想。
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