釋“帝感其誠(chéng)”－賞析《愚公移山》

　　《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事中，愚公何以感動(dòng)天帝，天帝又為愚公什么所感動(dòng)？對(duì)此，課文注解已作出明確詮釋。但拙筆認(rèn)為，課下注釋是概括有余，具體不足，仍有淺述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。為了徹底擺脫常年出行的不便與困苦，他本有兩種途徑可供選擇，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面臨著三大困難：移山工程之浩大，因?yàn)樗�移之山既高且大，方七百里，高萬(wàn)仞；移山所需勞力之奇缺，因?yàn)橐粕街�人少且老弱；移山效率之低下，因�(yàn)樗�用工具既�?jiǎn)陋又落后。而選擇搬家就相對(duì)無(wú)困難可言了。

　　但是，愚公卻毅然決然選擇了移山。愚公并非不清楚移山所面臨的巨大困難，對(duì)于移山，愚公他是有過(guò)如下的深思熟慮的：山雖高可是不會(huì)再增高了，只要經(jīng)過(guò)子子孫孫不斷努力的堅(jiān)持挖下去，這樣兩座大山是沒(méi)有挖不平的。但不管怎樣，就下定決心來(lái)移山這件事來(lái)看，這是需要巨大勇氣的，而且下定這樣的決心也是非同一般�？梢哉f(shuō)愚公下定移山的決心是比山還要大。只有下定這比山一樣還大的決心，才有可能將山移走。這一點(diǎn)不能不說(shuō)是感動(dòng)天帝的原因之一吧。

　　按常理來(lái)講，愚公他是根本不可能移山的，更何況智叟站出來(lái)反對(duì)愚公移山也并非毫無(wú)道理，事實(shí)就是這樣明擺著的：年且九十的愚公，一個(gè)余日不多，行將就木之人。他還能有多大的作為呢？可他為了實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”的目的，免遭常年出行“出入之遷也”之困苦，明之不可為而偏為之。毅然不顧年老體弱，身先子孫，親率子孫荷擔(dān)者三夫，每天叩石墾壤，挖山不止。愚公移山所表現(xiàn)出的這種精神又怎能不為天帝所感動(dòng)呢？所移之山雖高，但愚公移山的精神可說(shuō)是比那山都還要高。

　　勿需多說(shuō)，愚公移山之后“無(wú)隴斷焉”的便利，包括智叟及子孫們?cè)趦?nèi)，是誰(shuí)都可以共享的。但智臾何以要反對(duì)呢？這只能表明是以愚公和智叟為代表的兩種絕然不同的價(jià)值觀念所致。

　　愚公決心移山并付諸實(shí)施，表明了愚公是甘愿為子孫后代造福，是甘愿為子孫后代盡力，哪怕是盡一點(diǎn)殘年余力，是甘愿為子孫后代縫作嫁衣，是甘愿以己之為踐行“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的俗訓(xùn)。他崇尚的乃是一種“山被移終有受益者”的利他主義；而智叟反對(duì)移山，看似合情合理，實(shí)質(zhì)上表明的是他不愿為子孫后代作遙遠(yuǎn)之途的鋪路石，他信奉的只是一種“山雖移我非受益者”的利己主義。前者當(dāng)然為世人所敬仰，后者只能為世人所鄙夷，其人生價(jià)值之對(duì)比是如此的鮮明。愚公移山之為所表現(xiàn)出的人生價(jià)值也許是為天帝所最為感動(dòng)的吧。又怎能說(shuō)這種價(jià)值不比山還重呢？

　　總之，“帝之所以感其誠(chéng)”，是由于愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的一種像山一樣大的決心，像山一樣高的精神和像山一樣重的價(jià)值。