墊江縣坪山中學(xué)2006年初三語(yǔ)文閱讀試題議論文

①人生的終極點(diǎn)只有一個(gè)。然而起點(diǎn)卻有許多。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的起點(diǎn)是明顯的，生活中的起點(diǎn)往往較為隱蔽。一個(gè)想向文壇進(jìn)軍的青年在深夜燈下鋪開(kāi)了稿紙，用手中的筆鄭重地寫(xiě)下了第一行字；一個(gè)剛剛到單位報(bào)到的大學(xué)畢業(yè)生，有一回走進(jìn)辦公室，他盡量大大方方地望著大家，大家都好奇而友善地望著他；一個(gè)才把躉來(lái)的川橘鋪排在貨位上的個(gè)體戶，用戴著厚厚的棉手套的雙手捂捂凍得發(fā)紅的耳朵，甕聲嗡氣地發(fā)出他的頭一聲吆喝：“大橘子保甜咧”；一位才被任命的局長(zhǎng)，不大習(xí)慣地坐在來(lái)接他開(kāi)會(huì)的轎車(chē)?yán)�，想同司機(jī)說(shuō)句親熱的話卻不知該揀哪一句說(shuō)；一個(gè)已經(jīng)非常走紅的大明星，倚在沙發(fā)上讀別人新送來(lái)的劇本，剛剛開(kāi)始覺(jué)得里頭的那個(gè)女主角“有點(diǎn)挖頭”；一個(gè)明天有應(yīng)考的中學(xué)生，把捧著的課本貼在胸前，在忍痛關(guān)閉了的電視機(jī)前點(diǎn)著下巴背誦單詞

②“預(yù)備”生命之神在行使裁判員的職責(zé)，向人們發(fā)出悠長(zhǎng)的指令。

③凡凝神諦聽(tīng)他的指令并盡全力準(zhǔn)備投入的人，都是美的。

④盡管在終點(diǎn)處會(huì)出現(xiàn)絕不平衡的場(chǎng)面。文學(xué)青年的稿子也許會(huì)被退回；走向生活的大學(xué)生也許碰許多的釘子；賣(mài)橘子的個(gè)體戶這一回也許不能大賺；新上任的局長(zhǎng)也許不久便被調(diào)離；大明星的下一部戲也許會(huì)砸鍋；中學(xué)生第二天考時(shí)也許會(huì)失常；誰(shuí)也保不住在那等待著我們的終點(diǎn)上不會(huì)落伍、失敗甚至被淘汰。

⑤然而，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，終點(diǎn)固然誘人，起點(diǎn)卻彌足珍貴。一時(shí)的終點(diǎn)上的失美，并不是什么不得了的事。可怕的是尋找不到新的起跑線，失去了在“預(yù)備”聲中大大振作起來(lái)的力與美。（原文有刪節(jié)）

1.選文的論點(diǎn)是： 。

2.選文共5段話，層次分析正確的一項(xiàng)是（）

a.①︱②③④⑤b.①②︱③④⑤c.①②③︱④⑤d.①②③④︱⑤

3.在第①段列舉了生活中六種人的新起點(diǎn)，其意圖是什么？

4.為什么說(shuō)“一時(shí)的終點(diǎn)上的失美，并不是什么不得了的事”，“可怕的是尋找不到新的起跑線”？

（二）我 尋求 挫 敗

①我一直在尋求挫敗。

②有人出發(fā)去“征山”，我卻從來(lái)不是，而且剛好相反，我是爬山，是為了被山征服。有人飛舟，是為了“凌駕”水，而我不是，如果我去親近水，我需要的是涓水歸川的感受，是自身的消失，是自我復(fù)歸位于零的一次冒險(xiǎn)。

③記得故事中那個(gè)叫“獨(dú)孤求敗”的第一劍俠嗎？終其一生，他遇不到一個(gè)對(duì)手，人間再?zèng)]有可以挫阻自己的高人，天地間再?zèng)]有可匹敵可交鋒的力量，真要令人忽忽如狂啊！

④生來(lái)有一塊通靈寶玉的賈寶玉是幸福的，但更大的幸福卻發(fā)生在他擲玉的剎那。那時(shí)，他初遇黛玉，一見(jiàn)面，彼此驚為舊識(shí)，仿佛已相契了萬(wàn)年。他在驚愕中竟把那塊玉胡亂砸在地上，那種自我的降服和破碎是動(dòng)人的，是真愛(ài)情最醇美的傾注。

⑤文學(xué)史上也不乏這樣的例子。陳師道一遇見(jiàn)黃山谷，就燒掉了自己的書(shū)稿，虛心去向黃山谷學(xué)習(xí)。一個(gè)人能碰見(jiàn)令自己心折首俯的高人，并能一把火燒盡自己的舊作，應(yīng)該算是一種極幸福的際遇。

⑥《新約》中的先知約翰，一見(jiàn)耶穌，便屈身降志。他對(duì)人們說(shuō)：“我僅僅以水為你們施洗禮，他卻以靈為你們施洗禮，我之于他，只能算是一聲開(kāi)道的吆喝聲。”《紅拂傳》里的虬髯客一見(jiàn)李靖，便知天下大勢(shì)已定，于是飄然遠(yuǎn)引。那使無(wú)數(shù)人為之傾倒的大唐盛世的李靖，我多么想見(jiàn)他一眼��！清朝末年的孫中山也有如此風(fēng)儀，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲劇原不在頭斷血流，而在于沒(méi)有大英雄可為之赴命，沒(méi)有大理想供其追求。

⑦我一直在尋求挫敗，人生天地間，還有什么比挫敗更快樂(lè)的事？站在千丘萬(wàn)壑的大峽谷前，感到自己渺小得像螻蟻一樣，還有什么時(shí)候能如此心甘情愿地卑微下來(lái)，享受大化的赫赫天威？曾記得一個(gè)夏夜，臥在沙灘上，看到滿天繁星如雨陣如箭鏃，一時(shí)幾乎驚得昏了過(guò)去，感到一種投身在偉大之下的絕望，知道人類(lèi)永遠(yuǎn)不能去逼近那百萬(wàn)光年之外的光體。不過(guò)，這份絕望使我一想起來(lái)就覺(jué)興奮昂揚(yáng)。試想，宇宙如果像一個(gè)窩囊廢一樣被我們征服了，日子會(huì)多么無(wú)趣��！讀圣賢書(shū)，其理亦然。讀一本好書(shū)，仿佛看見(jiàn)洞照古今長(zhǎng)夜的明燈，聽(tīng)見(jiàn)聲徹人世的巨鐘，心中自會(huì)涌出一份不期然的驚喜，知道我雖愚魯，天下人間能人正多，這一番心悅誠(chéng)服，使我?guī)缀跻�大聲宣告說(shuō)：“多么好！人間竟有這樣的人、這樣的書(shū)！我連死的時(shí)候都可以安心了！因?yàn)橛羞@樣優(yōu)秀的人，有這樣美麗的思想！”此外，在印度見(jiàn)到特瑞沙，在非洲見(jiàn)到史懷哲，或是在美術(shù)館看“八大山人”、石濤，在博物院看周鼎宋瓷，都會(huì)興起一份“我永世不能追摹到這種境界”的激動(dòng)。這種激動(dòng)，這種虔誠(chéng)的服輸，是多么難忘的大喜悅啊。

⑧如果問(wèn)我此生還有什么未了的心愿，那便是不斷遇到更令我心折的人，不斷探得更勾魂攝魄的美景，好讓我能更徹底的敗潰，從心底承認(rèn)自己的卑微和渺小。

5.③④段列舉的一反一正兩個(gè)例子，各說(shuō)明什么道理？

6.第⑦段畫(huà)線句中，“這份絕望”指什么？為什么“興奮昂揚(yáng)”？

7.“尋求挫敗”的目的是什么？（請(qǐng)用文中的句子回答）

8.的標(biāo)題是“我尋求挫敗”，但③—⑥段列舉了別人的例子，這是否有必要？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（可以發(fā)表不同見(jiàn)解）

（三）做一只生命的“候鳥(niǎo)”

①在大自然中，每當(dāng)嚴(yán)酷的冬季來(lái)臨，不在少數(shù)的動(dòng)物像狗熊一樣，吃飽喝足，長(zhǎng)一身脂肪，便躲進(jìn)洞穴，不聲不響地睡上一個(gè)冬天。最困難的時(shí)期，它們就這么輕松地熬過(guò)去了。而候鳥(niǎo)，卻要成群結(jié)隊(duì)地遠(yuǎn)走高飛，到另一個(gè)更適宜生存的地方過(guò)冬。

②這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時(shí)間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來(lái)達(dá)到目的。反思一下我們?nèi)祟?lèi)這種所謂的“高級(jí)動(dòng)物”，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬(wàn)里遷徙、不畏艱難的候鳥(niǎo)精神。

③專(zhuān)門(mén)研究“窮人的哲學(xué)”的古古(?)先生說(shuō)：“如果一個(gè)人一生能堅(jiān)守一個(gè)行業(yè)一個(gè)地方，相信也會(huì)有所成就，在某個(gè)領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會(huì)有的機(jī)會(huì)，人生會(huì)有的風(fēng)景。很難說(shuō)哪種方式更好，兩種人會(huì)各有所獲。但現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性，使每個(gè)人都能面臨機(jī)會(huì)，如果你沒(méi)有去嘗試過(guò)，你就不知道自己的潛能，不知道是否會(huì)有更好的前途�！�

④常言道：樹(shù)挪死，人挪活。對(duì)候鳥(niǎo)式生存的人來(lái)說(shuō)，盡管付出了動(dòng)蕩不安的代價(jià)，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機(jī)遇，有了成功的希望。而我們之中的大多數(shù)人，往往就是因?yàn)閷?duì)動(dòng)蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯(cuò)失了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬(wàn)狀，躊躇不前。

⑤候鳥(niǎo)們總在不停的飛行，飛行，所以它們生存得很好，過(guò)得很有意義。對(duì)人類(lèi)而言，面對(duì)“懸崖”，我們何不有一點(diǎn)候鳥(niǎo)的精神，下決心對(duì)自己大喝一聲“奮起”？或許生命由此提升到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)入一片遼闊的天空。

17.提倡做一只生命的“候鳥(niǎo)”，文中的“候鳥(niǎo)”所具備的精神是：

18.從論據(jù)的基本類(lèi)型來(lái)看，第③段屬于 論據(jù)；從對(duì)比論證方法的運(yùn)用角度來(lái)看，第④段先從面論證，后從面論證，從而增強(qiáng)了論證的力量。

19.若要給補(bǔ)充論據(jù)，下列名言最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

a.機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候像閃電一般短促，全靠你不假思索地利用。（法）巴爾扎克

b.你應(yīng)該尋覓機(jī)遇，而不能靜候它來(lái)敲你的房門(mén)。馬克斯威爾·馬爾茲

c.要是遇上有利時(shí)機(jī)，須好好利用，但不可損害他人的利益。（尼日利亞）哈吉·阿布巴爾·伊芒

d.誰(shuí)若是有剎那的膽怯，也許就放走了幸運(yùn)在這一剎那間對(duì)他伸出的香餌�！�（法）大仲馬

20.講到了“狗熊式生存”和“候鳥(niǎo)式生存”兩種生存方式，在外經(jīng)商的溫州人是屬于哪一種生存方式？你本人更欣賞哪一種生存智慧，為什么？

（四） 魅力

魅力，即對(duì)人的吸引力。文章有魅力，人們就喜歡看，愛(ài)不釋手；人有魅力，別人就想親近，就想與之交往。

人的魅力有三個(gè)層次。

一是容貌、儀表的魅力。人長(zhǎng)得美，打扮得體，別人就愛(ài)多看一眼，在街上行走，就有人想靠得近些，或者“回頭率”高。漂亮 ▲（不““不完全）等于美，美的內(nèi)涵要豐富一些。有的人漂亮，還濃裝艷服，并不一定美，總覺(jué)得差點(diǎn)什么。差什么呢？風(fēng)度。風(fēng)度是打扮不出來(lái)的。

二是人格、道德的修養(yǎng)。有的人長(zhǎng)得不算漂亮，也不一定有權(quán)勢(shì)，也不一定著書(shū)立說(shuō)，但別人愛(ài)接近他，向他討見(jiàn)識(shí)，請(qǐng)求他的幫助。他不一定顯山露水，也不諂媚也不籠絡(luò)，但就是有凝聚力。找找原因，就是他的人格，他的道德修養(yǎng)的魅力。人生的第一要義是真誠(chéng)。這是一切偷奸�；�、惹是生非、玩弄權(quán)術(shù)的人所不理解的，也是他們無(wú)法企及的。

三是思想的魅力。有人為享受而活著，也有人為思想而活著。當(dāng)然他活著也得穿衣吃飯。一切實(shí)踐，一切活動(dòng)，都是他思維的材料。他在不停地思考，思想有時(shí)如電石火花，稍縱即逝，他努力捕捉，惟恐它溜走了。一種思想，如一把利劍，能斬亂麻，能開(kāi)混沌，甚至能照亮黑夜。能成體系者，就是“家”了。思想家也不是神，也會(huì)犯錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤的思想家仍是思想家，他的思想貯存在他的著作里、他的言論里，仍是這個(gè)世界的精神財(cái)富。思想的魅力是人的最高層次的魅力。它高于人格、道德修養(yǎng)的魅力，更高于容貌、儀表的魅力，它不僅有吸引力、凝聚力，而且有影響力。平常說(shuō)，某某有頭腦，大抵是說(shuō)他有思想。做個(gè)有思想的人吧！大而言之，時(shí)代呼喚思想家！

21.請(qǐng)?jiān)诘谌�段的括�?hào)里選一個(gè)合適的詞填在前面的橫線上，并說(shuō)說(shuō)選填該詞的理由。

22.魯訊先生曾說(shuō)過(guò)：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士仍是戰(zhàn)士。”選文中有一句話與之相似，請(qǐng)把它找來(lái)。

23.可否將“人的魅力的‘三個(gè)層次’”互換位置，為什么？

24.為什么更強(qiáng)調(diào)了思想的魅力？

議論文

1.對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，起點(diǎn)是彌足珍貴的。

2.c。

3.證明人生的起點(diǎn)有許多。

4.因?yàn)槭�敗總是難免的，重要的是不能因失敗而氣餒，而要百折不撓地去尋找新的起點(diǎn)，繼續(xù)奮進(jìn)。

5.前例說(shuō)明沒(méi)有挫敗使人孤獨(dú)、痛苦，后例說(shuō)明挫敗可以帶來(lái)驚喜、幸福。

6.第一問(wèn)：面對(duì)宇宙的偉大，我感到人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法逼近那百萬(wàn)光年之外的光體。第二問(wèn)：我意識(shí)到人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)失去追求和理想。

7.不斷遇到更令我心折的人，不斷探得更勾魂攝魄的美景，好讓我能更徹底的敗潰，從心底承認(rèn)自己的卑微和渺小。

8.①有必要。廣泛舉例，可以證明尋求挫敗不僅是自己的個(gè)人體驗(yàn)，而且具有普遍意義。②無(wú)必要。既然寫(xiě)我尋求挫敗，就應(yīng)該只寫(xiě)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)。③有必要，但略嫌多�？梢詣h去一些，以突出我尋求挫敗這一重點(diǎn)。

17.萬(wàn)里遷徙、不畏艱難。

18.理論論據(jù)；正，反。

19.b。

20.第一問(wèn)：候鳥(niǎo)式生存。第二問(wèn)：略。

21.不完全，“漂亮不等于美”太絕對(duì)，也不符合生活真實(shí)，有違本意；“漂亮不完全等于美”顯得客觀，與下文協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。

22.犯錯(cuò)誤的思想家仍是思想家。

23.不可以。因?yàn)槿�者之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，在論述時(shí)采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，不能隨意調(diào)動(dòng)。24.①思想的魅力是人的最高層次的魅力；②它高于人格、道德修養(yǎng)的魅力，更高于容貌、儀表的魅力，它不僅有吸引力、凝聚力，而且有影響力；③時(shí)代呼喚思想家。