初中作文輔導(dǎo)：讓作文彰顯思想的深度

　　三、思維凝聚思辨的色彩

　　面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，由于受主觀情感的支配，我們?nèi)菀桩a(chǎn)生片面、夸大、過(guò)激的思想情緒，這會(huì)直接影響文意的表達(dá)。而用一分為二的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待事物，就會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)。

　　看下面一篇評(píng)論性作文《一個(gè)新時(shí)代的農(nóng)民形象我看陳奐生》片段

　　“陳奐生是一個(gè)新時(shí)期的農(nóng)民的典型形象。被稱(chēng)作‘漏斗戶主’的陳奐生在新時(shí)期翻了身，分得三千多斤糧食，‘身上有了肉，臉上有了笑’，無(wú)憂無(wú)慮，一身輕松，昔日物質(zhì)貧乏的痛苦已經(jīng)不存在了。展現(xiàn)在我們面前的陳奐生是生產(chǎn)力得到解放后的農(nóng)民新形象，但在物質(zhì)貧困剛剛得到解決后，又暴露出了精神的貧困。陳奐生有一種精神生活的渴望，這是他要求進(jìn)步的表現(xiàn)，但由于難以突破‘因襲的重負(fù)‘‘，陳然生的精神追求顯得那么狹隘。對(duì)五元錢(qián)的高價(jià)花費(fèi)，他先是任意作踐旅館物品，繼而又為買(mǎi)到了精神滿足而得意非凡。這種頗似阿Q精神勝利法的心理正暴露了新時(shí)期農(nóng)民在精神追求過(guò)程中的尷尬和受到的歷史制約。”

　　文章辯證，分析確切，把一個(gè)農(nóng)民在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步性與固有的劣根性作了較全面的剖析，客觀地中肯地給陳奐生這個(gè)人物形象作出了評(píng)價(jià)。再看

　　“財(cái)富與品格的高尚之間就更少必然的聯(lián)系。相反地，財(cái)富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財(cái)富與墮落，奢侈與邪惡，彼此之間有著極為密切的關(guān)系。財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏理性的人手中，就只會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。它很可能成為對(duì)自己，更經(jīng)常地是對(duì)他人的無(wú)窮的災(zāi)難的根源。”

　　“相反地，相對(duì)貧困的狀態(tài)與最高尚的品格是毫不抵觸的。一個(gè)人可以只擁有勤勞、節(jié)儉和正直的品格，但這絲毫不妨礙他成為一個(gè)真正的大寫(xiě)的人。伯瑟斯說(shuō)，父親給他提出的忠告是極富哲理的：”他囑托我要有男子漢的氣概，雖然我不名一文；因?yàn)橐粋�(gè)缺乏誠(chéng)實(shí)正直心靈的人，是不值得人尊敬的。‘‘“（摘選自英國(guó)作家塞繆爾《品格一個(gè)人和民族的力量源泉》）

　　文章論述了財(cái)富與品格之間的關(guān)系，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，極富理性的思辨色彩。

　　四、語(yǔ)言放射出文化的光芒

　　下面是2004年江蘇一考生作文《水，靈動(dòng)的歷史》的片段

　　“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！弊蕴乒爬�山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。

　　“渭流漲膩，棄脂水也�！泵髦堑奈己铀�啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒(méi)在渭河?xùn)|去的流水中。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”悲壯的旋律，讓我們仿佛又置身于當(dāng)年那濃煙滾滾、旌旗紛飛、殺聲震天的慘烈場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無(wú)盡的雄渾；是滾滾的水，演繹了一曲曲英雄的頌歌。

　　南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌，述說(shuō)著四朝的繁華。但一聲聲的喪國(guó)之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰�，只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。

　　借靈動(dòng)的流水，歷史和現(xiàn)實(shí)，回顧了一幕幕悲劇，演繹了一曲曲贊歌，抒寫(xiě)憂思，抒發(fā)豪情，表現(xiàn)出深厚的文化積淀和扎實(shí)的寫(xiě)作功底。

　　一篇作文中能融入諸如此類(lèi)的因素，常能避免枯燥干癟、孤陋淺薄的毛病，使文章飄逸出濃濃的醇香，耐人尋味，久久不忘。