話說文學(xué)的風(fēng)格和流派

　　風(fēng)格一詞既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，一個(gè)人有說話風(fēng)格、慮事風(fēng)格和辦事風(fēng)格等，一個(gè)地方有城市風(fēng)格、建筑風(fēng)格等，這些相對(duì)簡(jiǎn)單;文學(xué)的風(fēng)格就復(fù)雜了，有作品風(fēng)格、作家風(fēng)格、文體風(fēng)格、流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格等，即使同一種風(fēng)格里面，也有單一性和多樣性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性和變化性的統(tǒng)一問題……流派與風(fēng)格相關(guān)，有相同的風(fēng)格才有同一流派。的次序是先討論風(fēng)格后討論流派，流派問題可以說是風(fēng)格問題的延伸、擴(kuò)展、深化。

　　一、怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的豐富含義?

　　關(guān)于文學(xué)風(fēng)格，我們看《文學(xué)旬刊》《文學(xué)研究會(huì)叢書》等)。

　　文學(xué)的流派和風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系。文學(xué)流派之所以形成，原因很多，其中一個(gè)重要原因就是作家們具有相同的思想觀念和審美主張，相同的觀念和主張派生出來的文學(xué)風(fēng)格必然有相近或相似之處，可以說風(fēng)格是流派所賴以存在的一個(gè)基礎(chǔ)，如果沒有風(fēng)格的相近或相似，彼此趣味不相投合，很難走到一起形成流派;另一方面，流派的聚合，群居相切磋，又促進(jìn)某種風(fēng)格的發(fā)展和深化，擴(kuò)大了某種風(fēng)格的影響。

　　六、如何理解文學(xué)流派的時(shí)代性、地域性和民族性的特點(diǎn)?

　　不同時(shí)代有不同的社會(huì)生活現(xiàn)象、社會(huì)思潮、審美趣味等，導(dǎo)致文學(xué)流派的因時(shí)而異，可以說，任何風(fēng)格都帶有時(shí)代的印記，如古代詩歌由唐入宋，風(fēng)格有明顯變化，歷來褒貶不一，現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書《宋詩選注序》說：“瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值�！睂W(xué)者繆鉞《論宋詩》說：“唐詩以韻勝，故渾雅而貴醞藉空靈，宋詩以意勝，故精能而貴深析透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴;宋詩之美在氣骨，故瘦勁�！辈还苁前�是貶，宋詩之于唐詩風(fēng)格有所變化，是公認(rèn)的事實(shí)。

　　2.地域性

　　不同的地域有不同的民情風(fēng)俗，有不同氣質(zhì)、性格的人群，有不同的文化心理和文學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)致不同流派的產(chǎn)生。在歷代中國，文學(xué)地域分南北東西，文學(xué)風(fēng)格和流派受地理環(huán)境的影響非常明顯。例如《詩經(jīng)》產(chǎn)生于先秦時(shí)代的北方，基本上都是抒情短章，重寫實(shí)，多比興，重章疊句，一唱三嘆;以屈原作品為代表的楚辭產(chǎn)生于南方，篇幅較長(zhǎng)，多借用神話擬寫，善于隱喻，具有浪漫瑰麗的想象。兩派文學(xué)開創(chuàng)了中國最早的詩歌現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的傳統(tǒng)，以致后來的文學(xué)創(chuàng)作也依循兩種風(fēng)格流派的路數(shù)行進(jìn)，如在南北朝時(shí)代，北朝民歌剛健爽朗，慷慨激昂，大家熟悉的《敕勒歌》就是例子;南朝民歌清新美麗，柔婉含蓄，多有一語雙關(guān)，大家所熟悉的《荷塘月色》里引用的《采蓮賦》和《西洲曲》就是例子。

　　3.民族性

　　每個(gè)獨(dú)立自主的民族都有自己獨(dú)特的生活環(huán)境、政治環(huán)境，文化傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)，面對(duì)世界的感受方式、行為方式，這些屬于民族特點(diǎn)的東西必然滲透進(jìn)民族文學(xué)當(dāng)中，使成文學(xué)的民族特色。另外，各個(gè)民族的優(yōu)秀作家都會(huì)認(rèn)定自己民族是偉大的，自己民族的文學(xué)傳統(tǒng)是優(yōu)秀的，民族自尊心、自豪感促使他發(fā)揮自己的民族精神、自己民族的文學(xué)感受方式和民族語言特點(diǎn)。正如法國思想家伏爾泰所說：“從寫作的風(fēng)格來認(rèn)出一個(gè)意大利人、一個(gè)法國人、一個(gè)英國人或一個(gè)西班牙人，就像從他面孔的輪廓、他的發(fā)音和他的行動(dòng)舉止來認(rèn)出他的國籍一樣容易�！�(《論史詩》)

　　例如中國人歷來的宇宙觀、價(jià)值觀、道德觀所形成的傳統(tǒng)，使得中國人的思維方式、言語方式、行為方式迥然有別于其他民族尤其是西方民族，所謂天人合一、思與境偕、中和之美、溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷等諸種理念，是西方民族傳統(tǒng)中所沒有或很少見到的，這也促成中國歷代文學(xué)卓然自立于世界文學(xué)之林，獨(dú)占一片風(fēng)光。中國歷代山水詩的數(shù)量在世界上的無可比擬，這得益于中國詩人的天人合一、思與境偕的感覺、感受方式，連歌德也說：“他們(指中國作家)還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的�！倍�中國人的中和性格、克制心理也是在世界人群難尋同類的，所以中國文學(xué)地體現(xiàn)中和之美，即使有波動(dòng)、動(dòng)蕩，最終也要?dú)w于圓滿，曲終奏雅，善報(bào)惡報(bào)各得其所，而很少見到西方文學(xué)如莎士比亞戲劇那樣的大開大合，徹底顛覆，生命在劇烈動(dòng)蕩和慘烈死亡中體驗(yàn)著、表演著。