2008年中考語文試題匯編 議論文(1)

　　一.2008年長沙市

　　(三)天才就是非凡的傻勁(9分)

　　①關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。

　�、诠沤裰型鉄o數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時珍寫《本草綱目》用了30年時間;托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》用了37年時間;歌德寫《浮士德》用了60年時間;諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果;陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆!

　　③。然而，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻?有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻?我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受;沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計自找苦頭來吃。

　�、苓@些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明?

　�、菀簧鷵碛�1300多項發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水!現(xiàn)代人才學(xué)家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與傻勁有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責(zé)任感……這個結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。

　�、奕绱丝磥�，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對天才的釋義重寫，盡量強(qiáng)調(diào)有益于人類的成就，盡量突出傻勁的意義，淡化聰明才智的作用。(作者柯登地)

　　18.請在下列段序間用‖將分成三部分。

　　①②③④⑤⑥

　　19.聯(lián)系上下文，為第③段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。

　　答：

　　20.對理解分析有誤的一項是【】

　　A.文章標(biāo)題就是中心論點，觀點鮮明。

　　B.作者認(rèn)為天才就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。

　　C.文中傻勁是不會享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為天才需要這樣的傻勁。

　　D.作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點，具有較強(qiáng)的說服力。

　　21.請簡要談?wù)剬ψ髡哂^點的看法。(3分)

　　答：

　　答案：18.①‖②③④⑤‖⑥(劃對一處得1分)

　　19.示例：以上的人物，都為人類社會的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。按通常的理解，他們都有卓越的聰明才智，都屬于天才。(意思對且能連貫上下文即可)

　　20.C

　　21.示例：贊同。一個人要取得杰出的成就，關(guān)鍵不是其天賦，而是后天的努力(非凡的毅力、執(zhí)著的精神、高度的責(zé)任感等)，也就是說，要有一股子傻勁。如果答不贊同，言之成理也適當(dāng)給分。(開放題。3分)

　　三.成都市

　　善待挫折

　　①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意,挫折隨時都可能降臨。

　�、趹�(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢?

　�、蹥v史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽為史家之絕唱,無韻之離騷的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉,不氣餒,他在一封信中寫道:我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。

　　④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志;可以使人學(xué)會思考,調(diào)整行動,以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)�？茖W(xué)家貝佛里奇說:人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的�？梢哉f,挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

　�、莓�(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前;而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石,使你站得更高。只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。

　　(有刪改)

　　12.第③自然段主要運用了什么論證方法?采用這種論證方法有什么好處?(3分)

　　答:_________________________________________________________________

　　______________________________________________________________________

　　______________________________________________________________________

　　13.第④段人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的一句中往往一詞能否刪去?為什么?(3分)

　　答:__________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　14.文章第⑤段加點的絆腳石和墊腳石的含義分別是什么?(2分)

　　答:絆腳石:_____________________________________________________________

　　墊腳石:_____________________________________________________________

　　15.所論述的中心論點是什么?請針對這一論點補充一個事實論據(jù)并作簡要分析。(4分)

　　答:_____________________________________________________________________

　　答案：12.(3分)主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績這一觀點,進(jìn)一步增強(qiáng)了說服力。(明確方法計1分;準(zhǔn)確說出好處計2分,意思相近即可)

　　13.(3分)不能刪。(1分)因為往往一詞強(qiáng)調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。(2分;語意相近即可)

　　14.(2分)絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進(jìn)的憑借(明確兩者內(nèi)涵各計1分,不夠準(zhǔn)確酌情扣分)

　　15.(4分)論述的中心論點是要善待挫折(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強(qiáng)者)(2分;意思相近即可);舉例1分(只要與觀點相吻合即可);結(jié)合事例分析計1分(不夠準(zhǔn)確酌情扣分)。

　　三.廣東省

　　信仰之光周國平

　　①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

　�、谔崞鹦叛�，人們常常會想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。事實上，做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個施主做法事，中間休息，一個小和尚走來與我攀談。我問他：做法事很累吧!他隨口答道：是呵，掙錢真不容易。一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。這個小和尚畢竟直率得可愛。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽見那些燒香拜佛的人許的愿，就會知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒有幾人是真有信仰的。在同一次旅程中，我還遇見另一個小和尚。當(dāng)時，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：請，請。我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來，通過交談，這一直覺得到了證實，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。

　�、燮鋵崳�真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　�、苄叛鍪莾�(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。事實上，在一個普遍喪失甚至嘲侮信仰的時代，也許惟有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

　　12.第2段是怎樣證明宗教和信仰兩者不完全是一回事這個觀點的?請具體分析。(4分)

　　13.第3段劃線句子寫蘇格拉地底的信仰，文章用它來證明什么觀點?(3分)

　　14.作者說：在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。你是怎么理解真誠的態(tài)度對確立信仰的作用的?(4分)

　　四.河北省

　　學(xué)習(xí)語文不能要求速成

　　我常常接到這樣的信，信上說：我很想學(xué)語文，希望你來封信說說怎樣學(xué)。

　　意思是，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語文了。又常常有這樣的請求，要我談?wù)剬懽鞯姆椒�。我談了，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：今天聽到的很解決問題。解決問題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解;可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學(xué)習(xí)是急不來的。為什么?學(xué)習(xí)語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了�？墒枪饪磿�不下水不行，得下水。初下水的時候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來了，一個不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習(xí)慣。學(xué)語文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。舉個最簡單的例子，寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒養(yǎng)成習(xí)慣。

　�、谝欢ㄒ�把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。

　　③有人說，某人「一目十行」，眼睛一掃就是十行。有人說，某人倚馬萬言，靠在馬旁邊拿起筆來一下子就寫了一萬字。讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎;倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。

　　④要學(xué)好語文就得下功夫。開頭不免有點勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學(xué)好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。

　�、萦泻昧�(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用;壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫錯別字，學(xué)校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢?不會寫正確的形體嗎?不見得。有的人寫錯別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好是開頭就不要錯，錯了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方自己的己和已經(jīng)的已搞不清楚，那就下點兒功夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。

　　15.這篇選文的中心論點是什么?(3分)

　　答：

　　16.請根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)

　　選文第①段先針對的現(xiàn)象，提出中心論點;接著以為例，論證了

　　的觀點。

　　17.選文第④段中，作者反復(fù)說是辦不到的，這樣寫有什么表達(dá)效果?(3分)

　　答：

　　18.舉出你學(xué)習(xí)語文的一個好習(xí)慣(或壞習(xí)慣)，并談?wù)勥@一習(xí)慣對你的影響。(3分)

　　答：

　　答案：15.(3分)學(xué)習(xí)語文不能速成，要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。

　　(答成學(xué)習(xí)語文不能要求速成也可得滿分)

　　16.(3分)有些人學(xué)習(xí)語文急于求成;(1分)學(xué)游泳;(1分)學(xué)習(xí)語文要養(yǎng)成好習(xí)慣。(1分)(意思對即可)

　　17.(3分)強(qiáng)調(diào)了學(xué)好語文沒有秘訣，就得下功夫。(意思對即可)

　　18.(3分)示例一：課外閱讀;(1分)我從小就養(yǎng)成了課外閱讀的好習(xí)慣。這一習(xí)慣，使我閱讀了大量的優(yōu)秀作品。既開闊了視野，學(xué)到了知識，又豐富了詞匯量，提高了寫作水平，真可謂一舉多得。(2分)

　　示例二：寫字潦草;(1分)因為平時不認(rèn)真寫字，我逐漸養(yǎng)成了寫字潦草的壞習(xí)慣，以致影響了語文考試成績，我為此感到苦惱。(2分)

　　(可一舉好習(xí)慣，也可一舉壞習(xí)慣，言之成理，即可得滿分)

　　五.二○○八年恩施自治州

　　災(zāi)難鑄就偉大的中國

　　本報評論員

　�、�5月19日至5月21日，長歌當(dāng)哭，時間見證一個民族的哀傷。

　�、谧�5·12災(zāi)難發(fā)生的那一刻起，汶川時間便以血淚生死來凝記，國人心情亦因大痛大悲而淤積。三天哀悼，讓悲痛得以表達(dá)，也讓堅忍得以持續(xù)。雪域高原、邊陲海疆，繁華都市、偏僻縣鄉(xiāng)，汶川成為億萬中國人血脈同搏、淚水涌動之所在。13億中國人以共同的悲傷共度刻骨銘心的瞬間，讓罹難者生命在國家記憶里永存。

　�、圻@三天里，人們看到的不只是舉國同悲的恣肆淚水，更是萬眾一心的民族精神。汶川不哭，中國加油，大地震中穿越生死的深情呼喚，哀悼日里高亢悲壯的激昂吶喊，當(dāng)是我們哀思過后凝聚力量的信心和源泉。而這一切，是進(jìn)步的中國對生命價值的尊重，是發(fā)展的中國在人文精神上的回歸，是歷經(jīng)磨難的中國在民族復(fù)興征途上前所未有的凝聚力。

　　④汶川作證，這一刻國家與人民同在。人民利益高于一切，一線希望，百倍努力，大震之后，黨和政府始終如一的堅定信念，支撐著感天動地的舉國大救援。第一時間公布信息，爭分奪秒搶救生命，開放國際救援隊進(jìn)入災(zāi)區(qū)，設(shè)立哀悼日降半旗祭奠平民……對人民負(fù)責(zé)、對生命敬畏、對世界開放，反映了我們黨執(zhí)政理念的進(jìn)步，讓世界看到一個堅強(qiáng)自信、開放透明、以人為本的中國。

　�、葶氪ㄗ髯C，這一刻愛心與希望同在。日繼之夜，生繼之死。在這場新世紀(jì)以來死傷最為嚴(yán)重的地震災(zāi)難中，呈現(xiàn)于世界眼前的，不只是哀傷，更有生死瞬間的人性光輝。即使在死亡陰影籠罩的日子，那些愛與獻(xiàn)身的故事仍給人以溫暖的慰藉。父母張開雙臂把生的機(jī)會留給孩子，老師俯身低首支撐生命的港灣……廢墟下深沉壯闊的無私大愛，拓展了我們民族的精神疆界。

　　⑥汶川作證，這一刻公民精神與國民意識同在。當(dāng)家國受災(zāi)，同胞有難，億萬國人的集體道德感和現(xiàn)代公民意識被勃然喚醒。民間搶險突擊隊日夜兼程馳援災(zāi)區(qū)，救災(zāi)志愿者不避艱險奔赴一線，全國人民上下同心守望相助，10天10夜中華大地縱橫千里的愛的足跡，讓我們看到公民精神的成長、國民意識的重塑。

　�、叨鞲袼拐f過，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)�。給國家新期待，給民族新精神，給公民新責(zé)任，對于歷經(jīng)磨難的中華民族而言，汶川大地震是一個悲壯的過去，更是一個偉大的開始。

　�、嘞Ｍ�與中國同在!

　　(選自2008年5月22日《人民日報》)

　　15.是作者針對2008年5月哪一件事發(fā)表的評論?作者所持的觀點是什么?

　　答:

　　16.文中哪一句話是對標(biāo)題災(zāi)難鑄就偉大的中國最好的闡釋?

　　答：

　　17.結(jié)合你當(dāng)時的所聞所見，談?wù)勀銓Φ冖鄱萎嬀�句子的理解。

　　答：

　　18.第⑤段說廢墟下深沉壯闊的無私大愛，拓展了我們民族的精神疆界。請以父母、老師和學(xué)生為對象各舉一個事例證明。

　　父母：

　　老師：

　　學(xué)生：

　　19.作者是從哪幾個方面來論證災(zāi)難鑄就偉大的中國的?

　　答:

　　答案：15.(3分)國務(wù)院決定，2008年5月19日至21日為四川汶川大地震遇難同胞全國哀悼日;讓罹難者生命在國家記憶里永存。評分說明：第一點2分，第二點1分。

　　16.(2分)沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)�。評分說明：答對給2分。

　　17.(3分)用全國默哀、下半旗這樣的隆重儀式來哀悼汶川大地震中罹難的平民百姓，體現(xiàn)了國家對生命價值的尊重，是社會進(jìn)步和政治文明的表現(xiàn)。評分說明：大意正確即可。

　　18.(3分)示例：父母：北川縣城，被壓在垮塌的房屋下的三歲小女孩宋欣宜，在已經(jīng)逝去的父母身體翼護(hù)下與死神抗?fàn)幜怂氖�余個小時后獲救;老師：在地震發(fā)生的一瞬間，譚千秋老師雙臂張開趴在課桌上，死死地護(hù)著4個學(xué)生而自己卻不幸遇難;學(xué)生：樓頂?shù)乃�泥倒下來壓�?3歲的向孝廉同學(xué)身上，生死之間馬健同學(xué)手刨4小時將其救出。評分說明：舉一個例子給1分，以3分為限。

　　19.(3分)國家與人民同在、愛心與希望同在、公民精神與國民意識同在。評分說明：一個方面1分，共3分。

　　六.南通市

　　精神拾荒三步曲

　�、賹W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這是孔子的名言。意思是說：只讀書不思考，后果是糊涂;只思考不讀書，后果是危險。

　　②孔子當(dāng)然不是無的放矢，學(xué)而不思和思而不學(xué)是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人，讀書很多，稱得上博學(xué)，但始終沒有真正屬于自己的見解。還有一種人，酷愛構(gòu)筑體系，發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往并無價值，即使有價值也是前人已經(jīng)說過而且說得更好的。一個人真正好讀書就必定是有所領(lǐng)悟，真正愛思考就必定想知道別人在他所思問題上的見解，學(xué)和思怎么能分開呢?學(xué)和思是互相助興的，讀書引發(fā)思考，帶著所思的問題讀書，都是莫大的精神享受。

　�、廴绱丝磥恚瑢W(xué)和思不可偏廢。在這兩者之外，我還要加上第三件也很重要的事--錄。常學(xué)常思，必有所得，但如果不及時錄下來，便會流失，豈不可惜?不但可惜，如果任其流失，還必定會挫傷思的興趣。席勒曾說，任何天才都不可能孤立地發(fā)展，外界的激勵，如一本好書，一次談話，會比多年獨自耕耘更有力地促進(jìn)思考。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說，思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達(dá)則是在一個人獨處之時。這話說得非常好，但我要做一點修正。根據(jù)我的經(jīng)驗，思想的產(chǎn)生不僅需要交往亦即外界的激發(fā)，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。如果沒有獨處中的用心加工和表達(dá)，不但已經(jīng)產(chǎn)生的思想材料會流失，而且新的思想也會難以產(chǎn)生了。黃山谷說，三日不讀書，便覺得自己語言無味，面目可憎。我的體會是，三天不動筆，就必定會思維遲鈍，頭腦發(fā)空。

　�、莒`感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。

　�、菟�以，不但A是互相助興的，B也是助興行列中的一個重要角色。學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三步曲。

　　11.作者說的精神拾荒三步曲指的是哪三步曲?三步曲之間是什么關(guān)系?(4分)

　　12.第③段中席勒和托爾斯泰的觀點有什么相同和不同之處?請用自己的語言簡要概括。(4分)

　　13.根據(jù)上文的論述，請在空格A和B處分別填上合適的詞。(2分)

　　A、B、

　　14.聯(lián)系你的學(xué)習(xí)或者讀書體驗，說說你對作者觀點的理解。(4分)

　　答案：11、學(xué)，思，錄。

　　學(xué)和思不可偏廢，常學(xué)常思，必有所得，但如果不及時記錄下來，便會流失，三者都很重要。

　　12、相同：他們都認(rèn)為天才(或者思想)不能孤立地產(chǎn)生，需要與人交往等外界激勵(或激發(fā))。

　　不同：席勒更強(qiáng)調(diào)如一本好書、一次談話等外界的激勵;托爾斯泰則強(qiáng)調(diào)思想的加工和表達(dá)是在一個人的獨處之時。

　　13、A學(xué)和思B錄

　　14、略

　　七.2008年泉港區(qū)

　　(四)閱讀下面的文段，回答問題。(19分)

　�、倏傆羞@樣一些人讓我們感動。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋生命一分鐘，敬業(yè)六十秒，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的振超效率，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂……從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。

　�、谝灿羞@樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來人民生命財產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。

　�、凼裁词秦�(zé)任?責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。

　�、茇�(zé)任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。

　�、葚�(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻(xiàn)。()是道德責(zé)任，()法定責(zé)任，()不以個人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會受到道德的譴責(zé)和良心的拷問;不履行法定責(zé)任，會受到法律的追究和制度的懲處。

　�、挢�(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險的工作也能減少風(fēng)險;沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服;責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

　�、哓�(zé)任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過履行責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。每個人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個人只有在推動社會的進(jìn)步中，才能實現(xiàn)個性的豐富和完美。

　�、嘀腥A民族是勇于承擔(dān)責(zé)任的民族，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入;諸葛任事鞠躬盡瘁，死而后已;;林則徐銘志茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。

　�、岙�(dāng)前，我們正在建設(shè)的社會主義和諧社會。構(gòu)建和諧社會的過程，從一定意義上說，也是建設(shè)責(zé)任社會的過程。各自責(zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆。每一位公民都各司其職，各負(fù)其責(zé)，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對個人是這樣，對所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。

　�、庳�(zé)任是高尚的，需要崇尚;責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個公民都要自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。

　　19、的中心論點是什么?(2分)

　　20、闡述了責(zé)任的多種作用，請寫出其中4種。(4分)

　　21、選文的開頭兩段有何作用?(2分)

　　22、請根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第8自然段的畫線處寫上一句話。(2分)

　　23、根據(jù)文章意思，請選擇一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，填入選文第5自然段的畫線句子中。()(2分)

　　A、盡管但是還B、無論還是都

　　C、要么要么都D、不但還是都

　　24、采用了對比論證的方法,請找出一個例子概括下來,并說說使用這種論證方法的作用.(4分)

　　例子:

　　作用:

　　25、回想自己走過的路，在你的生活中(身邊)一定有很多與責(zé)任有關(guān)的事情。請概述一個例子(不少于50字)。(3分)

　　答案：(四)(19分)

　　19、(2分)每一個公民都要自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。

　　20、(4分)責(zé)任無處不在，存在于生命的每一個崗位;責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求;責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑;責(zé)任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路;責(zé)任是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。(寫出4個即可)

　　21、(2分)引出議論的話題，指出責(zé)任的重要意義。

　　22、(2分)示例：范仲淹揮寫先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(或：文天祥高歌人生自古誰無死，留取丹心照汗青)(意思對即可)

　　23、(2分)B

　　24、(4分)示例：例子：(2分)作者將是否有責(zé)任心，引發(fā)的不同結(jié)果作了對比，從而闡述責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑的觀點。

　　作用：(2分)使用對比論證使正反對比明顯，有利于論證更加深入，論證更明確，更有說服力。

　　25、(3分)扣住要求寫(2分)，語言表達(dá)(1分)

　　八.2008年泉州市惠安縣

　　(二)閱讀羅西的《請敬畏規(guī)則》一文，完成11-15題。(15分)

　�、僦袊�人往往敬畏權(quán)威，但是漠視規(guī)則或者信奉潛規(guī)則。

　　②不遵循規(guī)則的人好像很轉(zhuǎn)，其實很苦很累，因為一直要尋思不走尋常路!

　　③我常常站在十字路口犯傻，紅燈當(dāng)前，有時只剩下我一個人不敢闖紅燈。有一次，一輛標(biāo)有某執(zhí)法單位的小車闖紅燈，當(dāng)它傲慢地與我擦身而過時，我指了指紅燈說：看到紅燈了沒有?那司機(jī)居然要停車下來揍我，結(jié)果把遵守規(guī)則的我嚇跑了，他們洶涌著一車人，我可不吃眼前虧。

　�、芸杀�的是，覺得最轉(zhuǎn)就是敢于不守規(guī)矩的中國人很多，敢于不守規(guī)矩也是很多國人唾沫橫飛吹牛的資本。

　　⑤有個海歸朋友告訴我說，在美國，公司做決策時，往往有許多不同意見，大家吵得不可開交，甚至一地雞毛，但是一旦規(guī)則定了下來，不管是哪一派都心服口服地百分百去執(zhí)行;相反，在國內(nèi)，在討論方案的時候，大家好像和氣一團(tuán)，沒有爭議，可是一旦新規(guī)則定下來后，有人就故意找茬不合作，來陰的與規(guī)則作對。

　　⑥從最簡單的排隊這一社會規(guī)則看，不管是在銀行、醫(yī)院，車站、機(jī)場，甚至火葬場，總有人插隊，大家喜歡擠擠一堂，亂中取栗，不排隊或者插隊不覺得這很羞恥，反而在很多人心目里是能干機(jī)靈厲害的代名詞。

　�、吆茉缫郧埃�讀過這樣一段文字：夕陽西下，旅游團(tuán)一行乘車從澳大利亞墨爾本出發(fā)，趕往南端著名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車至途中恰逢一場大型車賽剛剛散去，迎面蜂擁而來大批的車隊。這是一個左右極不對稱的車道，一邊是光光的道路，從北向南開的車只有我們一輛;一邊是密密麻麻數(shù)以千計的車隊，多是愛炫耀的車迷。沒有警察也沒有監(jiān)視器，有的只是車道中間一道毫無約束的白線。然而，對面駛來的所有車輛沒有一輛越過中線，沒有一個聰明人試圖去破壞這樣的秩序……如此場景凸現(xiàn)了人們自覺遵守規(guī)則之美。這是人類社會文明進(jìn)步之美。

　�、�1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬，讓人痛心疾首。突發(fā)的火災(zāi)把一名普通學(xué)生推到了一個特殊的位置，他在經(jīng)過痛苦的思想斗爭后，終于做出一個勇敢的選擇。原來在這之前，他違反圖書館紀(jì)律，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書成為稀世珍本。該學(xué)生懷著不安的心敲開了校長辦公室的門，說明理由后鄭重地將書還給了學(xué)校。校長先是表示感激，并對學(xué)生的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。

　　⑨對此，很多人表示不解，但是校長不做解釋，他只亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。在規(guī)則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規(guī)則。有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。從這個意義上說，中國人還不懂得真正的自由，因為中國人還沒有真正懂得規(guī)矩。

　　11.選文的中心論點是，

　　選文主要的論證方法是和。(4分)

　　12.引用諸葛亮《出師表》的話，哈佛校長的做法就是，。(2分)

　　13.下面對文中詞語揣摩，說法恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)

　　A.題目敬畏一詞表達(dá)出對規(guī)則的一種莊嚴(yán)感、使命感。

　　B.第⑤段用成語一地雞毛形容美國公司做決策時混亂局面，表達(dá)出作者的反感。

　　C.第⑥段的詞語加引號作用相同，都是為了強(qiáng)調(diào)提示。

　　D.文章最后一句的兩個真正可以去掉，才能與開頭漠視一詞相照應(yīng)。

　　14.下列對文句理解不正確的一項是()(3分)

　　A.第②段說不遵循規(guī)則的人其實很苦很累，表明作者對這類人的否定和鄙夷之情。

　　B.第⑦段引述的文字是為了闡明人們能自覺遵守規(guī)則是體現(xiàn)人類社會文明的真正進(jìn)步。

　　C.第⑨段說有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證，這與古人說的畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍的觀念是吻合的。

　　D.哈佛倡導(dǎo)的理念和中國人敬畏的權(quán)威是一致的，都是按規(guī)章制度辦事。

　　15.有人說，無知者無畏。你同意嗎?請結(jié)合生活實例簡析你的理由。(3分)

　　(三)閱讀《地震的前兆》選文，完成16-19題。(12分)

　�、俚卣鹎白匀唤绯霈F(xiàn)的與地震孕育有關(guān)的現(xiàn)象稱為地震前兆。我國古代人民在長期實踐中，早就開始認(rèn)識到地震是有前兆的，并留下了豐富的關(guān)于地震前兆的記載。例如，1739年寧夏銀川地震以后，有人就總結(jié)出地震與井水變化、動物不安、震前地下發(fā)聲、天氣反常現(xiàn)象之間可能存在某些聯(lián)系。

　　②古書《隆德縣志》上出記載了古人總結(jié)的六種地震前兆現(xiàn)象�，F(xiàn)代地震科學(xué)的深入研究表明，地震之前確實存在多種多樣的前兆現(xiàn)象。地震前兆分為宏觀前兆和微觀前兆。

　�、廴说母泄倌苤苯佑X察到地震前兆稱為地震的宏觀前兆，簡稱宏觀前兆。比較常見的有，井水陡漲陡落、變色變味、翻花冒泡、溫度升降，泉水流量的突然變化，溫泉水溫的突然變化，動物的習(xí)性異常，臨震前的地聲和地光等。

　　④宏觀前兆在地震預(yù)報中具有重要的作用，1975年遼寧海城7.3級地震和1976年松潘一平武7.2級地震前，地震工作者和廣大群眾曾觀察到大量的宏觀異常現(xiàn)象，為這兩次地震的成功預(yù)報提供了重要資料。不過也應(yīng)當(dāng)注意，上面所列出的多種宏觀現(xiàn)象可能由多種原因造成，不一定都是地震的預(yù)兆。例如;井水和泉水的小組漲落可能和降雨的多少有關(guān)，也可能受附近抽水、排水和施工的影響，井水的變色變昧可能因污染引起，動物的異常表現(xiàn)可能與天氣變化、疾病、發(fā)情、外界刺激等有關(guān)，還要注意不要把電焊弧光、閃電等誤認(rèn)為地光，不要把雷聲誤認(rèn)為地聲，不要把燃放煙花爆竹和信號彈當(dāng)成地下冒火球。

　�、萑说母泄贌o法覺察，只有用專門的儀器才能測量到的地震前兆稱為地震的微觀前兆，簡稱微觀前兆，主要包括以下幾類：

　�、薜卣鸹顒赢惓�。大小地震之間有一定的關(guān)系。大地震雖然不多，中小地震卻不少，研究中小地震活動的特點。有可能幫助人們預(yù)測未來大震的發(fā)生。

　　⑦地形變異常。大地震發(fā)生前，震中附近地區(qū)的地殼可能發(fā)生微小的形變，某些斷層兩側(cè)的巖層可能出現(xiàn)微小的位移，借助于精密的儀器，可以測出這種十分微弱的變化，分析這些資料，可以幫助人們預(yù)測未來大震的發(fā)生。

　�、嗟厍蛭锢碜兓�。在地震孕育過程中，震源區(qū)及其周圍巖石的物理性質(zhì)可能出現(xiàn)-些變化，利用精密儀器測定不同地區(qū)重力、地電和地磁的變化，也可以幫助人們預(yù)測地震。

　�、岬叵铝黧w的變化。地下水(井水、泉水、地下層中所含的水)、石油和天然氣、地下巖層中還可能產(chǎn)和貯存一些其它氣體，這些都是地下流體。用儀器測地下流體的化學(xué)成份和某些物理量，研究它們的變化可以幫助人們預(yù)測地震。

　　16.選文說明對象是，主要從和兩方面介紹的。(3分)

　　17.分類別是運用最鮮明的一種說明方法，請舉例分析其在文中的作用。(3分)

　　18.如果要把下面一則材料補充到文段中，最合理的安排是在()(3分)

　　[材料]據(jù)《泉州晚報》報道，四川汶川發(fā)生8級大地震之后，惠安輞川一村民發(fā)現(xiàn)家中的水井突現(xiàn)異常。水井水位不斷上漲，不到半個小時，井水居然溢出井口，不斷往外流出。居民見狀疑云重重。他們通過聯(lián)系到泉州市地震局，連夜徹查后揭開謎底：原來是自來水倒灌。[選項]A.第①段B.第③段C.第④段D.第⑤段

　　19.下列表述有誤的一項是()(3分)

　　A.文段屬平實說明。綜合運用了下定義、舉例子、分類別等多種方法，讓讀者獲得地震前兆的相關(guān)知識。

　　B.選文結(jié)構(gòu)的主要特點是總分式。

　　C.第④段中劃線一句，前面有可能，后面的不一定就可刪掉，一樣體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)科學(xué)的態(tài)度。

　　D.宏觀前兆和微觀前兆的最基本區(qū)別就在于是否需要借助儀器來測量。

　　答案：11.論點：敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。(2分)

　　論證方法：對比論證和事例論證。(2分，每空1分)

　　12.陟罰臧否，不宜異同。(2分，每空1分，錯、漏、添一字，扣0.5分)

　　13.A(3分)

　　14.D(3分)

　　15.簡例1分，理由1分，表述清楚1分。(3分)

　　九.南充市二○○八

　　(三)閱讀《事物的正確答案不止一個》選段，完成20-23題(8分)

　　①然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　�、谟腥耸沁@樣回答的：富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)。

　�、蹖Υ宋彝耆�贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

　�、苓@方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械-葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢?由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

　�、萘硪粋�例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。

　�、薏贿^，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?

　　⑦某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力;缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力。

　�、嗾J(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，既便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它逐漸充實，反復(fù)推敲。

　�、嵊纱丝磥�，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

　�、馊魏稳硕紦碛袆�(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識;不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識;一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

　　20.選文第④～⑤段，論證了第③段提出的觀點，運用的論證方法是。(1分)

　　21.選文第⑥段在結(jié)構(gòu)上起作用，運用了的修辭方法。(2分)

　　22.選文第⑧段中有三處(標(biāo)點符號、文字、語序各一處)與原文不同，請指出并改正。(3分)

　　標(biāo)點符號：應(yīng)改為

　　文字：應(yīng)改為

　　語序：應(yīng)改為

　　23.結(jié)合實際談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐粋�具有創(chuàng)造力的人?(2分)

　　答：

　　答案：20.事實(舉例)論證(1分)

　　21.過渡設(shè)問(1分)

　　22.認(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中改為認(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中(1分)

　　既改為即(1分)

　　逐漸充實，反復(fù)推敲改為反復(fù)推敲，逐漸充實(1分)

　　23.圍繞創(chuàng)造性思維三個必需要素來談，給1分，結(jié)合實際給1分。

　　十、浙江省2008(麗水市卷)

　　科學(xué)可以代替一切嗎?

　　王平

　　③作為一個正常人，工作、勞動的動機(jī)是指望回報，這種回報除了生存和養(yǎng)家糊口外，還有作為生物進(jìn)化而貯存于神經(jīng)機(jī)制中的精神滿足感。英國的研究人員說，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種獲得回報的基因控制機(jī)理，原因在于人和猴子都有一個D2基因。如果切斷猴子大腦中D2基因，會使猴子忘記對獎賞的需求，也就能讓猴子沒有抱怨、沒有需求也不要獎勵，一直以最快和最好的狀態(tài)工作，并且既不怠工，也不表現(xiàn)出不滿。同樣，也可以對人進(jìn)行這種基因改造。

　　④這樣的觀點甚至獲得了一些倫理學(xué)家的支持。比如，牛津大學(xué)倫理學(xué)教授朱利安·瑟武列斯庫就認(rèn)為，人們有道德上的義務(wù)從基因上改進(jìn)后代。進(jìn)行這項研究的神經(jīng)生物學(xué)家巴里·里士滿也表示，找到改造人類生理和心理特征的方法為期不遠(yuǎn)。也就是說，通過基因改造，不計回報永遠(yuǎn)工作的超人或完美之人可能會出現(xiàn)。

　�、菘磥恚�科學(xué)可以改造人性已呈現(xiàn)希望之光。

　�、迒栴}的實質(zhì)在于，原本用于治療疾病的方式現(xiàn)在被理所當(dāng)然地認(rèn)為可以用于正常人的基因改造，跨越這一界線會為人類帶來什么?

　�、弋�(dāng)基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人時，人類的敬畏就不可避免地從過去的宗教、權(quán)力或政治轉(zhuǎn)移到了科學(xué)，科學(xué)在逐漸取代上帝的角色。說得簡單一些，科學(xué)家可能成為人人敬畏的上帝，因為他們有權(quán)決定對每個并不完美的人進(jìn)行基因改造，而并不理會這些人的自由意志。

　　⑧其實，對今天并不完美的正常人進(jìn)行基因改造并非是上帝的意旨。自然的造化把人造就成并不完美的狀態(tài)并不是為了留給今天的科學(xué)家來改造或有意把上帝的權(quán)力移交給科學(xué)(家)，而是大自然懂得不必這么做，把人造就得有缺陷和弱點反而更有利于人類。

　�、岽笞匀坏脑旎�還在于為人類留下了寶貴的自由和選擇，因為只有有選擇和有自由才是一個真正意義上的人。由于存在不同的差異，每個人都可以通過自己的努力和自覺自愿的行為、認(rèn)知來改變自己的生活，設(shè)計自己的人生和生活道路，人生才充滿希望和趣味。

　�、馐Ｏ碌膯栴}是，即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡。比如，努力工作和獲得報酬與獎勵是一個鎳幣的兩面。如果去除了獎勵和適當(dāng)休息(休息也是回報之一種)，人就完全會成為不知疲倦的機(jī)器，最終死于高強(qiáng)度的工作。

　　○11另一方面，自然造化把人塑造成今天這樣的凡夫俗子，渴望報酬與獎勵，有自私、虛榮、嫉妒等弱點，正是人性的自然和可愛之處。否則，即使工作獲得巨大成績也得不到獎勵并從工作的成就中獲得樂趣，這樣的人不正是抑郁癥和強(qiáng)迫癥患者么?

　　○12說實話，對于忘卻報酬只知干活之類的基因改造，也許只有老板最喜歡，而被改造者只會感到痛苦和恐懼。所以我們每個人都得掂量掂量，科學(xué)和科學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)繼上帝之后以人不完美或有原罪的借口讓人接受基因改造。(選自《百科知識》，有改動)

　　10.仿照第①節(jié)的舉例方法，請你寫出一個例子，用來證明科學(xué)是不可能取代一切的。

　　11.第⑥節(jié)中這一界線指的是什么?(3分)

　　12.從全文看，作者反對讓正常人接受基因改造的理由是什么?(4分)

　　13.文中看來其實另一方面說實話等詞語在表達(dá)上起什么作用?(3分)

　　14.科學(xué)具有最大的力量，但是科學(xué)又不可能取代一切。對于文中的論斷，你有什么評論?

　　答案：10.示例：只能機(jī)器人的發(fā)明是科學(xué)力量，但是一旦由機(jī)器人包攬所有家務(wù)活，人類就無法體驗生活細(xì)節(jié)的樂趣。(3分，根據(jù)內(nèi)容的科學(xué)性和表達(dá)水平酌情給分)

　　11.基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人。(3分)

　　12.大自然把人造就得有缺陷和弱點反而更有利于人類;大自然為人類留下了寶貴的自由和選擇，使人成為一個真正意義上的人;即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡;基因改造會改變?nèi)诵缘淖匀缓涂蓯邸?4分，要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬�，若抄錄相關(guān)的句子也給分，寫出兩條以上即可)

　　13.在段與段之間起語意的承接或轉(zhuǎn)換作用。(3分)

　　14.提示：科學(xué)是一把雙刃劍。我們要用科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，培養(yǎng)正確的科學(xué)觀。(4分，能從文章的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合個人認(rèn)識，意思表達(dá)清楚即可)

　　十一、濟(jì)寧市二OO八

　　(一)

　　站在煩惱里仰望幸福

　　馬德

　　人生煩惱無數(shù)。

　　先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進(jìn)水中的石頭，先賢甚至什么都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得咕咚一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。

　　真是層出不窮。

　　幸�？倗�繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里--這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。

　　煩惱永遠(yuǎn)是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。

　　尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)登不到頂，最終也看不到頭。其實他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。

　　另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞霓虹，吹吹清風(fēng)，心靈在放松中，得到某種自足。

　　盡管不得大愉悅，然而這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

　　13.第四段幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里--這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。從全文看，作者對幸福和煩惱的理解是怎樣的?(4分)

　　14.第十段有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱;有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。這是什么原因呢?(4分)

　　15.第十一、二段作者用活得糊涂和活得清醒來闡釋對幸福和煩惱的認(rèn)識，并說

　　人生的煩惱實是自找的，這些話你是怎樣理解的?(4分)

　　16.文章的最后其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。讀了，你一定會有很多感悟，請談?wù)勀銓π腋５目捶?(3分)

　　答案：12.答案：要站在煩惱里仰望幸福。

　　評分：共2分。意思對即可。

　　13.答案：幸福相對于煩惱而言只是相對的，幸福是一種感覺，當(dāng)你感到幸福時，你的一切都將充滿了幸福，否則只能與煩惱打一輩子交道。

　　評分：共4分。意思對即可。

　　14.答案：只是因為他們把幸�？吹锰�狹隘了。正如作者所說其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。

　　評分：每個要點2分，共4分。意思對即可。

　　15.答案：首先要把心態(tài)放平，欲望不要過高，要寬宏大量，不要斤斤計較，要淡泊名利，拋棄煩惱，享受幸福。

　　評分：共4分。意思對即可。

　　16.答案示例：俗話說：想開常快，知足常樂。幸福就是享受生活，善待身邊的每一個人把快樂帶給別人，自己才幸福。

　　十二、眉山市2008

　　不自私的年輕人是中國的希望

　�、僦袊�的年輕人不自私--海外媒體如是說。在震中，他們是把生機(jī)留給學(xué)生把死亡留給自己的老師;在震后，他們是趟過湍急的河流通報險情的勇者;在營救中，他們又是組織有序沖鋒在前的志愿者。中國的80后90后們，以自己在抗震救災(zāi)中的表現(xiàn)，贏得了世界的贊嘆。

　�、谄鋵嵲谖铱磥�，不自私并不足以形容年輕一代在這段時間中的諸多動人行為。準(zhǔn)確地說，中國的年輕一代在這次抗震救災(zāi)中的表現(xiàn)證明，他們是勇于承擔(dān)的一代，是愛他人、愛社會、愛祖國的一代。從救災(zāi)前線傳來的消息說，災(zāi)區(qū)到處都活躍著青年志愿者的身影，和人民子弟兵一樣，青年志愿者也被災(zāi)區(qū)群眾稱為最可愛的人。

　�、廴绻�把這次地震比作一次考試的話，中國的年輕一代考試合格!他們有能力承擔(dān)起中國的未來，中國的未來因為證實了這一點而充滿希望。

　�、芙裉�，能得出這樣的結(jié)論是令人欣慰的，也是意味深長的。因為當(dāng)今世界呈金字塔結(jié)構(gòu)，少數(shù)的發(fā)達(dá)國家位居塔尖，中等收入的國家位居塔腰，發(fā)展中國家位居塔底。在一個資源要素可以自由流動的市場體制下，窮國的精英可以通過個人奮斗進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的塔尖，使自己率先享受發(fā)達(dá)國家優(yōu)厚的待遇和福利。人力資源自由流動的最終結(jié)果是，發(fā)展中國家的寶貴人力資源和財富總是向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移，結(jié)果是發(fā)達(dá)國家越來越先進(jìn)，發(fā)展中國家被永遠(yuǎn)鎖定在金字塔的底層。

　�、葸@種格局就要求發(fā)展中國家的年輕一代，在追求個人成功之時，把愛國主義作為一條底線，不能放棄對自己國家和民族的擔(dān)當(dāng)，只有這樣才對得起國家和民族對自己的培養(yǎng)。然而曾幾何時，中國的年輕一代能不能做到這一點，是被人懷疑的。有學(xué)者統(tǒng)計，近30年來，中國流出智力人才100多萬，只有20%的人學(xué)成后返回祖國，大多數(shù)成了發(fā)達(dá)國家的成員。中國付出大量的教育資源所培養(yǎng)出來的智慧之果，被人家輕松摘取。更有一些中國的企業(yè)家，一邊在國內(nèi)賺錢，一邊向國外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，很多都成了外國公民。

　�、薜�中國的年輕一代在這次地震中的表現(xiàn)，以及稍早一點海內(nèi)外華人(如殘疾青年金晶等)為了保衛(wèi)奧運圣火而展現(xiàn)出的愛國熱情，把這些擔(dān)憂沖淡了--人們深信，在關(guān)鍵時刻，中國的年輕一代是可以沖得上去，頂?shù)米。瑩?dān)得起的!

　�、咧袊�的年輕一代--不自私的80后90后們，是中國的希望!未來的希望!

　　24.選文的中心論點是什么?80后90后們在這次抗震救災(zāi)中的表現(xiàn)，證明他們是怎樣的一代人?(4分)

　　(1)中心論點是

　　(2)他們是

　　25.說中國的年輕人不自私既是第①段的論點，又是第①段論據(jù)的理由是什么?(2分)

　　26.第⑤段畫浪線的句子有人認(rèn)為應(yīng)刪除掉，你同意嗎?為什么?(2分)

　　答案：

　　24.(1)中心論點：不自私的年輕人是中國的希望。或中國的年輕一代--不自私的80后90后們，是中國的希望!未來的希望!(2分)

　　(2)他們是不自私的一代(1分);勇于承擔(dān)、愛他人、愛社會、愛祖國的一代(1分)。

　　25.說中國的年輕人不自私是論點是因為它是對第一段的概括，它表明了作者的見解和主張(言之有理即可，1分);說中國的年輕人不自私是論據(jù)是因為它又是海外媒體的見解和主張，是證明作者觀點的理論論據(jù)，它從理論上證明作者觀點的正確性。(言之有理即可，1分)

　　26.這是一道開放性試題。言之有理即可。

　　(1)同意。刪除掉使行文顯得簡潔、流暢，作者的思路更加清晰。(2分)

　　(2)不同意。因為它與第⑥段的觀點至形成對比，從反面證明了中心論點。(2分)

　　十三、江西省2008

　　我不認(rèn)為我征服了沙漠愚茶

　　①20世紀(jì)人類最愛說的就是征服自然，還愛說：……展示了人類的力量。征服自然，怎么叫做征服了呢?爬上去踹兩腳，這就是征服了嗎?十幾二十個人準(zhǔn)備上一年半載，滿負(fù)物資裝備，還得有人為他們打好一個又一個前站營地，惴惴不安地躲避著暴風(fēng)和雪崩，僥幸爬到了山頂就可以插上旗子說征服高山乃至征服自然了?

　�、谝獯罄�有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來靜默良久。當(dāng)有問她在征服沙漠后為何跪下的時候，她極為真誠地說：我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。

　　③同樣的道理，登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置：不是征服了高山，而是應(yīng)該感謝山允許人的攀登。其實反過來想想，那么多的人不遺余力地要去爬高山，那么執(zhí)著那么強(qiáng)烈地要登頂，當(dāng)他們懷有壯志的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力所征服了呢?

　�、苤劣谕ㄟ^登山來展示人類的力量，更是大可不必。我們的力量大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過了：幾百年長成的大樹，人可以只用三分鐘就讓它倒下;幾萬年才長成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土;大自然要花幾百萬年才能生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山，可以炸平;湖，可以填滿;海洋，可以當(dāng)作自家后院的垃圾場;天，都可以戳個窟窿……還有什么我們辦不到的?

　　⑤老子說過勝人者力，自勝者強(qiáng)。用力量征服別人僅說明孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者。

　�、迯墓旁车浆F(xiàn)代人的進(jìn)化過程，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么，我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)使用自己的智慧來消除自身的貪婪、自大和狂妄的征服欲，做一個真正有力量的強(qiáng)者呢?

　　⑦什么是真正的力量，讓我聯(lián)想起電影《辛德勒名單》中的一個片斷。辛德勒問納粹軍官為什么我們要殺掉這么多無辜的人?軍官回答：因為我們有權(quán)力。辛德勒說不對，這不叫權(quán)力。軍官很驚訝，追問什么是真正的權(quán)力。辛德勒告訴他，有一個小偷犯了偷竊罪，他被帶到國王面前，國王本可以處死他，但國王對他說，我赦免你。這才是權(quán)力!

　�、嘁豢脜⑻旃艠洌�本可以用來做家具，但人沒有伐倒它;一只珍稀野生動物，可能被投進(jìn)湯鍋，但人保住了它;一片平靜的湖水，人沒有讓推土機(jī)隆隆碾過;一座圣潔的高山，人們放棄登頂，而停下來欣賞她神秘且寧靜的美麗，并把她的圣潔和神秘代代相傳。這，才叫做力量。(有刪改)