2009年中考語(yǔ)文必背古詩(shī)文50篇

  1、《論語(yǔ)》十則

　　2、魚我所欲也《孟子》

　　3、生于憂患，死于安樂《孟子》

　　4.曹劌論戰(zhàn)《左傳》

　　5、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

　　6、出師表諸葛亮

　　7、桃花源記陶淵明

　　8、三峽酈道元

　　9、馬說韓愈

　　10、陋室銘劉禹錫

　　11、小石潭記柳宗元

　　12、岳陽(yáng)樓記范仲淹

　　13、醉翁亭記歐陽(yáng)修

　　14、愛蓮說周敦頤

　　15、記承天寺夜游蘇軾

　　16、送東陽(yáng)馬生序宋濂

　　17、關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》

　　18�庇^滄海(東臨碣石)曹操

　　19�陛筝�(蒹葭蒼蒼)詩(shī)經(jīng)

　　20�憋嬀�(結(jié)廬在人境)陶潛

　　21�彼投派俑�之任蜀州(城闕輔三秦)王勃

　　22�贝伪惫躺较�(客路青山外)王灣

　　23�笔怪寥�上(單車欲問邊)王維

　　24�甭勍醪�齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(楊花落盡子規(guī)啼)李白`

　　25�毙新冯y(金樽清酒斗十千)李白]

　　26�蓖�岳(岱宗夫如何)杜甫

　　27�贝和�(國(guó)破山河在)杜甫!

　　28�泵┪轂榍镲L(fēng)所破歌(八月秋高風(fēng)怒號(hào))杜甫

　　29�卑籽└杷臀渑泄贇w京(北風(fēng)卷地白草折)岑參

　　30�痹绱撼仕�部張十八員外(天街小雨潤(rùn)如酥)韓愈,

　　31�背陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈(zèng)(巴山楚水凄涼地)劉禹錫

　　32�庇^刈麥(田家少閑月)白居易

　　33錢塘湖春行(孤山寺北賈亭西)白居易

　　34�毖汩T太守行(黑云壓城城欲摧)李賀

　　35�背啾�(折戟沉沙鐵未銷)杜牧

　　36�辈辞鼗�(煙籠寒水月籠沙)杜牧

　　37�币褂昙谋�(君問歸期未有期)李商隱

　　38�睙o(wú)題(相見時(shí)難別亦難)李商隱

　　39�毕嘁姎g(無(wú)言獨(dú)上西樓)李煜

　　40�睗O家傲(塞下秋來(lái)風(fēng)景異)范仲淹

　　41�变较�沙(一曲新詞酒一杯)晏殊

　　42�钡秋w來(lái)峰(飛來(lái)峰上千尋塔)王安石

　　43�苯�城子(老夫聊發(fā)少年狂)蘇軾

　　44�彼�調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)蘇軾

　　45�庇紊轿鞔�(莫笑農(nóng)家臘酒渾)陸游

　　46�逼脐囎�(醉里挑燈看劍)辛棄疾U

　　47�边^零丁洋(辛苦遭逢起一經(jīng))文天祥]

　　48�碧靸羯�·秋思(枯藤老樹昏鴉)馬致遠(yuǎn)

　　49�鄙狡卵�·潼關(guān)懷古(峰巒如聚)張養(yǎng)浩

　　50�奔汉ルs詩(shī)(浩蕩離愁白日斜)龔自珍

　　1．《論語(yǔ)》十則

　　(1)子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
　　(2)子曰：溫故而知新，可以為師矣。
　　(3)子曰：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
　　(4)子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
　　(5)子貢問曰：孔文子何以謂之‘文‘也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文‘也。
　　(6)子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
　　(7)子曰：三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?br />　　(8)子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
　　(9)子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
　　(10)子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　2．《魚我所欲也》《孟子》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝�不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　3．《生于憂患，死于安樂》孟子

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
　　孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)于掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之也，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海，茍不能充之，不足以事父母。

　　4．曹劌論戰(zhàn)《左傳》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：肉食者謀之，又何間焉？劌曰：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見。問：何以戰(zhàn)？公曰：衣食所安，弗敢專也，必以分人。對(duì)曰：小惠未徧，民弗從也。公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。對(duì)曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之獄，雖不能察，必以情。對(duì)曰：忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。
　　公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：未可。齊人三鼓，劌曰：可矣。齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：未可。下視其轍，登軾而望之，曰：可矣。遂逐齊師。
　　既克，公問其故。對(duì)曰：夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

　　5．鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：吾孰與徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦曰，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：吾與徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
　　于是入朝見威王，曰：臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。
　　王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
　　燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　6．《出師表》諸葛亮

　　臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

　　7．《桃花源記》陶淵明

　　晉太原中,武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之，便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍�咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：不足為外人道也！既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。

　　8．《三峽》酈道元

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺�急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
　　春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！

　　9．《馬說》韓愈

　　世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！
　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：天下無(wú)馬。嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

　　10．《陋室銘》劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　11．《小石潭記》柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
　　潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂。
　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12．《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
　　時(shí)六年九月十五日。

　　13．《醉翁亭記》歐陽(yáng)修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六
　　七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨於
　　泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與
　　客來(lái)飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，
　　在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而
　　幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而
　　歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
　　至於負(fù)者歌於涂，行者休於樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，
　　滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而
　　前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而
　　喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人
　　去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不
　　知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？。廬陵歐
　　陽(yáng)修也。

　　14．《愛蓮說》周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人皆愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　15．《記承天寺夜游》蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。
　　庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
　　何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。