中考語文說明文閱讀試題15-26

21．給加點字注音。(2分)

(1)積淀( ) (2)堵塞( )

22．文章第2段中有兩個單句從不同角度給“城市文化”定義，請找出這兩個單句。(2分)

23．下列表述不符合文意的一項是( ) (2分)

A．沒有創(chuàng)新、不融匯時尚、不弘揚歷史是農(nóng)村文化呈單一性的原因。

B．文化的包容、人才的流通使城市文化呈現(xiàn)出開放的特點。

C．城市的現(xiàn)代化的交通、通訊的優(yōu)勢與工商業(yè)中心的結(jié)合提高了城市的經(jīng)濟效益。

D．城市教育的發(fā)達、科技交流活動的頻繁促進了社會文明的進步。

24．根據(jù)上下文的語言特點，在文章第8段的橫線上填寫一個恰當(dāng)?shù)木渥印?2分)

填寫的句子：

25．為什么說“城市已不是‘人類詩意的棲息地’”？

26．城市化已成為世界潮流，中國的城市化進程正在加速。請圍繞“中國城市化中應(yīng)重視的問題”，對下面材料進行探究，提煉出2個觀點。(4分)

①國內(nèi)一些地方政府在經(jīng)營城市時，一味強調(diào)的是要“做大做強”，要爭做“國際大都市”、“區(qū)域中心城市”。

②中國古代筑城設(shè)市，能周密規(guī)劃，因地制宜，不拘一格，各具特色。

③2005年，國家環(huán)保總局副局長潘岳介紹，目前全世界20個污染最重的城市有10個在中國。

④我國許多城市都是歷史文化名城，國務(wù)院先后公布了99座歷史名城。到2000年底，我國共有世界文化和自然遺產(chǎn)27處，這些文化和自然遺產(chǎn)都是和城市發(fā)展相連的。

⑤發(fā)達國家對城市化建設(shè)有科學(xué)的、理性的認識，但這是他們付出了沉生的代價而獲得的。

觀點一：

觀點二： 十八、（湖北省荊州市2006年）閱讀選文《茶馬古道》，完成19-24題。

茶馬古道

今天人們所說的“茶馬古道“，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運送茶、馬的“古道”。“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。

到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博（注：換�。�馬，實行官營”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當(dāng)時契丹、西夏和女真等少數(shù)名族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去�。挥弥筮^的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界共給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

漢族人民之間通過“茶馬互市“建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強對藏區(qū)的管理，在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏之道。

到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛；騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。

“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。