3.修養(yǎng)方面
儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流,儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則,是儒家學(xué)說重要的組成部分,也成為中華民族道德的主體,是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語有:
【見賢思齊】
[出處]子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。
【擇善而從】
[出處]“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之。?《述而》)
<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
【三省吾身】
[出處]曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己,后指多次自覺地檢查自己。
【當(dāng)仁不讓】
[出處]子曰:“當(dāng)仁不讓于師!(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原意是為了仁,不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事,就勇敢地承擔(dān)起來,決不推讓。
【殺身成仁】
[出處]“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁!(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命,以維護(hù)正義事業(yè)。
【文質(zhì)彬彬】
[出處]“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《雍也》)
<釋義>原形容人既文雅,又樸實(shí)。后形容人舉止文雅,態(tài)度從容。
4.處事方面
孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來?鬃拥娜松^為他的后代的儒學(xué)所繼承,以此逐漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式?鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則,還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如:
【成人之美】
[出處]子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是!(《顏淵》)
<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望,成全別人的好事的意思。
【既往不咎】
[出處]子聞之,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎!(《八佾》)
<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。
【過猶不及】
[出處]曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”(《先進(jìn)》)
<釋義>做過了頭,就跟做得不夠一樣,都是不好的。
【三思而行】
[出處]“季文子三思而后行!(《公冶長》)
<釋義>反復(fù)考慮后再做。
【無所用心】
[出處]“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《陽貨》)
<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。
【察言觀色】
[出處]“察言而觀色!(《顏淵》)
<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機(jī)行事)。
5.感悟方面
孔子認(rèn)為天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的,人應(yīng)當(dāng)像天那樣對(duì)待生命,對(duì)待一切事物做到“天人合一”,提倡進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶!墩撜Z》的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界,表現(xiàn)為:
【后生可畏】
[出處]子曰:“后生可畏,焉知來者不如今也!”(《子罕》)
<釋義>青年人是新生力量,很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。
【富貴浮云】
[出處]子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”(《述而》)
<釋義>不義而富貴,對(duì)于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。
【樂以忘憂】
[出處]子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”(《述而》)
<釋義>快樂得忘了憂愁。
【不亦樂乎】
[出處]“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”(《學(xué)而》)
<釋義>不也是很快樂嗎?原指心里很高興。現(xiàn)形容狀態(tài)、動(dòng)作等達(dá)到極端、非常的程度。
【望而生畏】
[出處]“君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”(《堯曰》)
《釋義》看到了就害怕。
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