2017中考作文素材：關(guān)于生命

　　【追問生命的意義】

　　對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問，縱然它達(dá)不到人類終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著樸素?zé)o華的平民思想火花�！痘畛鲆饬x來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜�！痘畛鲆饬x來(lái)》一書正是作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述，同時(shí)也是俘虜編號(hào)為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的重要記錄

　　獨(dú)一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)�！耙粋�(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命�！薄耙粋�(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大的責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命�！痹诟ヌm克看來(lái)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

　　【只因生命有限】

　　既無(wú)力改變，有無(wú)法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚(yáng)，將不多的日子創(chuàng)造得厚實(shí)些，以此來(lái)彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價(jià)值”兩個(gè)字作為此種意義的標(biāo)識(shí)

　　法國(guó)探險(xiǎn)家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對(duì)挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒�！毕脑缸鲅┥缴系莫�(dú)行俠，“因?yàn)槊恳淮�，那前面總有著一種誘惑�！�

　　誘惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標(biāo)或理想。

　　每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會(huì)嘆息人生苦短，便會(huì)想到來(lái)日無(wú)多，便會(huì)想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會(huì)朝前看一看那個(gè)誘惑，往后掂量一下已有限的價(jià)值

　　【我為什么登山】

　　英國(guó)一名著名的登山家這樣回答：“因?yàn)樯皆谀抢�。”�?duì)于登山家來(lái)說(shuō)，山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運(yùn)動(dòng)作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。

　　人類不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的。正是由于人類的探險(xiǎn)精神，人類才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對(duì)后來(lái)者，它是一筆寶貴的財(cái)富。

　　培育探險(xiǎn)精神對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人，會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒有探險(xiǎn)精神，就不會(huì)有什么前途

　　【南極探險(xiǎn)中悲壯的一幕】

　　1991年，挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特幾乎同時(shí)開始了對(duì)南極的征服，當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個(gè)星期，斯科特才到達(dá)南極。雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利，但他并沒有因?yàn)樽约簩⒊蔀槭�敗者而停止前進(jìn)。在返回時(shí)因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動(dòng)艱難，為了不拖累大家，夜里獨(dú)自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，無(wú)情的暴風(fēng)雪讓他們?cè)谟謨鲇逐I又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險(xiǎn)日記，他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道：“壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產(chǎn)生攀登無(wú)限高峰的意志。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚�！�

　　【荊棘鳥的傳說(shuō)】

　　有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。然后它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……

　　【胡楊樹】

　　在內(nèi)蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹木，有著極強(qiáng)的生命力：生，二百年枯榮;死，二百年不倒;倒，二百年不朽

　　【每條魚都在乎】

　　暴風(fēng)雨過(guò)后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無(wú)法回到大海。一個(gè)小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進(jìn)大海。路過(guò)的人忍不住說(shuō)：“孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過(guò)來(lái)的�！薄拔抑�道，”男孩回答�！澳悄銥槭裁催�要扔?誰(shuí)在乎呢?”“這條小魚在乎!這條小魚在乎!”

　　【給痛苦一個(gè)去處，而不是給生命一個(gè)歸處】

　　最近，中國(guó)和加拿大兩國(guó)科學(xué)家的研究結(jié)果表明，在我國(guó)，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因

　　朋友說(shuō)：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應(yīng)擁有生命質(zhì)量;如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個(gè)前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來(lái)升華，至少，它是對(duì)生命尊嚴(yán)的一種維護(hù)。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。

　　挫折和憤怒是一種痛苦。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個(gè)去處，而不是給生命一個(gè)歸處。(《中國(guó)青年報(bào)》4月11日馮雪梅)

　　【死于誰(shuí)手】

　　江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機(jī)失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。

　　河北霸州派出所長(zhǎng)杜書貴當(dāng)街掏出槍殺人還未終審，河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。

　　9·11事件中紐約世界貿(mào)易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營(yíng)散發(fā)惡臭的一具具腐尸。

　　【生命有價(jià)】

　　姚麗，建行大慶分行的一名女營(yíng)業(yè)員，面對(duì)手持兇器的兩名歹徒，在報(bào)警無(wú)效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬(wàn)多元錢。雖然事后她立即主動(dòng)補(bǔ)交了這筆錢，單位還是對(duì)她實(shí)行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說(shuō)得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至最寶貴的生命。”最后，經(jīng)過(guò)仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過(guò)、賠償損失。

　　生命有價(jià)，最終自然演變成生命無(wú)價(jià)而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價(jià)，骨子里反映的是一種漠視乃至無(wú)視生命的意識(shí)。

　　【不殘鳥雀】

　　蘇軾年少時(shí)，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說(shuō)鳥雀筑巢去人太遠(yuǎn)，就會(huì)招致蛇鼠老鷹的掠殺;人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。

　　【墓志銘也是文化】

　　沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風(fēng)檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’�！备袅耸畞�(lái)米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：“一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。

　　【人性的光芒】

　　在青海省民和縣官亭鎮(zhèn)一座史前時(shí)期的房址內(nèi)，考古工作者新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長(zhǎng)者似用雙手護(hù)衛(wèi)著身下的4人;東墻壁下的一對(duì)母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。

　　【梭倫為何哭泣】

　　一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說(shuō)：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?”這位圣者回答說(shuō)：“就是因?yàn)椴荒芡旎厥裁��！?/P>

　　【瑯玡柳】

　　桓溫北征時(shí)，經(jīng)過(guò)金城，見到以前自己擔(dān)任瑯玡太守時(shí)所種的柳樹，都已長(zhǎng)到十圍粗，感慨地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪!”攀枝執(zhí)條，泫然流淚

　　【注解生命的文本】

　　再平常的生命也包含著一個(gè)最重大的懸念：死亡。死亡永遠(yuǎn)與生命同在，沒有死亡的虛無(wú)，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無(wú)奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會(huì)更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗(yàn)，奔流的思緒在自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間盤旋，生命中的此時(shí)此刻是那么獨(dú)特，那么無(wú)法逃避，那么驚心動(dòng)魄!

　　雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責(zé)任，這三個(gè)概念對(duì)于一個(gè)人足夠了。我抱著這個(gè)信念生活過(guò)，我也要抱著這個(gè)信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。”牛頓的遺言非常簡(jiǎn)潔，他對(duì)自己的最終評(píng)價(jià)是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館，“除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動(dòng)太陽(yáng)和地球的是愛”。

　　生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限

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