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  【“我活過(guò)來(lái)了”】

  曾撰寫(xiě)《論特權(quán)·第三等級(jí)是什么?》的法國(guó)教士、憲法理論家西哀耶斯,被人們問(wèn)及:1789年大革命時(shí)期做了些什么?

  他回答說(shuō):“我活過(guò)來(lái)了!

  活過(guò)來(lái),這是從一碗菜湯、半間席棚開(kāi)始的瑣屑的事情,還有活下去的愿望,有時(shí)強(qiáng)健有時(shí)纖微,然而她一直繼續(xù)著。活過(guò)來(lái)的未必是最優(yōu)秀的,但他負(fù)有活過(guò)來(lái)的人的責(zé)任,上帝只能把此后的使命交給生者

  【紅爐一點(diǎn)雪】

  有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子,色彩鮮明,充滿(mǎn)美感:

  紅爐一點(diǎn)雪。

  雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。

  在還沒(méi)落下去之前,先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的,雖然一瞬間,它立即融化,歸于空寂無(wú)有。

  人的生命,不論長(zhǎng)短,有像是這片雪花。它自天上灑下來(lái),歷程千萬(wàn)里,可以稱(chēng)為“長(zhǎng)”;但飄落堆積姿態(tài)快速,不可能回頭,也沒(méi)時(shí)間仔細(xì)思考,便已經(jīng)面臨消失,故亦可以視作“短”!粌擅?百數(shù)十載?熊熊爐火,不由分說(shuō),便吞噬它了。

  它存在過(guò),卻來(lái)不及留下任何痕跡

  當(dāng)片片雪花你擠我攘地,爭(zhēng)著投向艷色,也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐。

  美,這倒是真的。(《青年文摘》97年4月李碧華)

  【等待漂泊】

  生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌,在廣瀚的天宇上縱情地書(shū)寫(xiě)縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?(《散文選刊》96/11金葉)

  【走向遠(yuǎn)方】

  生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段,使我們的生命像一棵棵樹(shù)木,有了年輪與四季,有了根與果實(shí),有了幸福與痛苦。在每個(gè)生命的開(kāi)端,都充滿(mǎn)了希望,充滿(mǎn)了生機(jī)和可能性,而過(guò)了成長(zhǎng)期以后,生命力就開(kāi)始衰弱了,隨著年齡的增加,希望與可能性都會(huì)越來(lái)越小。

  非洲的大象衰老了,會(huì)在象群不遠(yuǎn)處找一個(gè)地方自動(dòng)躺下來(lái)。一頭大象一天是要食掉好多水草的,躺下來(lái)的大象便不再食用周?chē)乃。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動(dòng)了,蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞,它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群,看象群經(jīng)過(guò)它的身邊。年幼的象會(huì)用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體,仿佛在向它告別,然后它們從它的身邊走遠(yuǎn)了(《散文選刊》96/7李蔚紅)

  【生命的美麗】

  真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理,它不會(huì)趨炎附勢(shì)地扭曲自己的形象,涂改自己靈動(dòng)的線條,更不會(huì)讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼,使之化為塵埃,否則,美麗的生命九像一條清澈的小溪,永遠(yuǎn)百折不回樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地奔向大海,直到最后一滴。

  有時(shí),它也許會(huì)被冷酷地阻斷;有時(shí),它也許會(huì)被無(wú)情地?cái)R淺;更甚至,它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹,未及靜靜地諦聽(tīng)一聲那宇宙深處的清純之音,它就以被意想不到的庸俗與險(xiǎn)惡一下子毀得千瘡百空,奄奄一息……

  生命之所以美麗,正在于它有血有肉的過(guò)程中,始終高揚(yáng)著一個(gè)美麗的主題;美麗之所以永恒,正在于生命的底蘊(yùn)中,始終流動(dòng)著人類(lèi)最純粹的良知與渴望

  于是,美麗因生命而存在,生命因美麗而永恒。這是一個(gè)連上帝也祈求的統(tǒng)一。(《讀者》96/11雪子)

  【回望生命燦爛依然】

  一扇完全失去窗框的水泥窗臺(tái)上,一盆正在競(jìng)相綻放的秋海棠,在風(fēng)里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著,良久,驟然醒悟,哦,這便是燦爛的生命,或許很快在冬季到來(lái)的某個(gè)早晨,就凋零了,可曾經(jīng)生機(jī)勃勃在這世界上生存過(guò),這便是生命的美麗。

  生命是脆弱的,人擁有了生命的同時(shí),也擁有了苦難。于是,便有了嫣然好看的人生。偶爾,彎下腳去,去看那片被蟲(chóng)啄透的葉子,陽(yáng)光毛茸茸透過(guò)生命的脈絡(luò),清晰的印襯出歲月痕跡,那種感動(dòng)有著肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。(《散文選刊》96/11李華芹)

  【一生有多長(zhǎng)】

  生命其實(shí)是無(wú)法預(yù)知長(zhǎng)度的,因?yàn)椴豢蓽y(cè),誰(shuí)也說(shuō)不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設(shè)計(jì)人生目標(biāo),卻不可以設(shè)計(jì)人生的長(zhǎng)度,生命只有寬度,亦即質(zhì)量值得我們?nèi)ニ剂勘P(pán)算。我們只有在它的寬度里發(fā)揮彈性,做有價(jià)值的人,生命就提高了倍數(shù)。(《廣州日?qǐng)?bào)》2002/8/2梅閣)

  【擇生與擇死的思考】

  死可以明志,生,卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷的頭上時(shí),他選擇生,一種令肉體與精神,令自己與親友都極其痛苦的生——接受宮刑

  西方人棄生取義的意識(shí)與東方有異,他們更重視“生”的權(quán)利與個(gè)人的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中,則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)。舍小取大,故有欣慰之感(《中國(guó)國(guó)防報(bào)》2002/4/4安巧林)

  【人生當(dāng)做一棵樹(shù)】

  不痛苦就是快樂(lè)。這就是安樂(lè)死的社會(huì)一般意義。然而我想說(shuō),不痛苦并不意味著必然快樂(lè)。相對(duì)于死來(lái)說(shuō),活著才是快樂(lè),哪怕活著的時(shí)候充滿(mǎn)痛苦,人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂(lè)地死去。就此我想多說(shuō)一句:與其說(shuō)安樂(lè)死,不如說(shuō)安然死。安然是一種面對(duì)死亡痛苦的無(wú)奈選擇;而安樂(lè)則是活著的人們畢生的一種主動(dòng)追求。因此,我以為,人們?cè)谛蕾p和肯定安樂(lè)死的時(shí)候,更應(yīng)該欣賞和肯定安樂(lè)活。因?yàn)檎嬲膲牧说那疤,首先必須是活?其次,就是活得要盡可能多一些快樂(lè),而不是像俗話所說(shuō)的那樣:好死不如歹活著。死,固然應(yīng)該好死;活,為何就不能好活乃至更好地活著呢?少一些牢騷,少一些氣盛,少一些虛妄的欲望,少一些俗事的干擾,少一些算計(jì)的煩惱,少一些無(wú)聊的虛榮,把人生就當(dāng)作一棵樹(shù),有生就有死,有榮就有枯;扎根大地,只索取自己該索取的養(yǎng)料;;寒來(lái)暑往,默默接受大自然的安排;清風(fēng)玉露,于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人,養(yǎng)頤期于天年,如此大樹(shù),如此人生,其不安也樂(lè)哉!(《生活日?qǐng)?bào)》2月22日張簽名)

  【名人的臨終遺言】

  德國(guó)作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年,臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言:“我將在天堂里聽(tīng)到一切!

  英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈把他最后的思想表達(dá)在詩(shī)中:“我感到我的上面長(zhǎng)滿(mǎn)了野菊花!

  英國(guó)詩(shī)人拜倫已經(jīng)厭倦了生活,并且因發(fā)高燒及長(zhǎng)久未進(jìn)食而消瘦無(wú)力,他輕聲說(shuō)道:“現(xiàn)在我想睡了!

  法國(guó)國(guó)王路易十四一直活到八十高齡,在生命的最后一刻,他看到大家都圍繞在他身邊哭泣,便大聲說(shuō):“為什么哭?你們以為我是長(zhǎng)生不死的嗎?我原以為死亡要比這難受得多呢!”

  美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜死得很安詳面對(duì)死神,他說(shuō):“我已經(jīng)準(zhǔn)備就緒!

  法國(guó)著名戲劇家拉伯雷臨死時(shí)說(shuō):“拉下帷幕吧,喜劇結(jié)束了!

  《挪威的森林》:死并非生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存。

  死不是生的對(duì)立面。死本來(lái)就已經(jīng)包含在“我”這一存在之中。我們無(wú)論怎樣力圖忘掉它都?xì)w于徒勞這點(diǎn)便是實(shí)證。因?yàn)樵?7歲那年5月一個(gè)夜晚俘獲了木月的死,同時(shí)也俘獲了我

  【美麗一次】

  在戈壁灘上,有一種叫依米的小花;ǔ仕陌,每瓣自成一色:紅、白、黃、藍(lán)。它的獨(dú)特并不止于此,在那里,根系龐大的植物才能很好的生長(zhǎng),而它的根,卻只有一條,蜿蜒盤(pán)曲著插入地底深處。通常,它要花費(fèi)5年的時(shí)間來(lái)完成根莖的穿插工作,然后,一點(diǎn)一點(diǎn)地及收養(yǎng)分,在第6年春,才在地面吐綠綻翠,看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是,這種及難長(zhǎng)成的依米小花,花期并不長(zhǎng),僅僅兩天的工夫,它隨母株一起香消玉碎。

  依米小花的生長(zhǎng)和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們知識(shí)自然萬(wàn)千家族中極為弱小的一員,可是它們卻以其獨(dú)特的生命方式向世人昭告:生命只有一次,美麗只有一次

  一次,便足矣!

  一次的青春,一次的成功,一次的勇往直前,一次的轟轟列列,一次的無(wú)悔人生```````

  一次,僅一次,卻需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取和力盡艱辛的跋涉,它甚至需要耗盡一個(gè)人一世的光陰,畢生的精力!

  人生的路途遠(yuǎn)比依米花的一生漫長(zhǎng),可是,在這段漫漫的求索的艱辛歷程中,我們不一定會(huì)比依米花做得更好。(匡鮮《雜文報(bào)》)

  【生死之門(mén)】

  在南太平洋島嶼上,生存著一種小鳥(niǎo),叫鶯鳥(niǎo)。鶯鳥(niǎo)以一種叫蒺藜的草籽為食,但這種草籽渾身是鋒利的硬刺,果肉被一層深深的內(nèi)核包裹著,鶯鳥(niǎo)要啄食到里面的果肉,可不是一件易事。它必須先把草籽頂在地上,又咬又?jǐn)Q,然后頂住巖石,上喙發(fā)力,下喙擠壓,直到精疲力竭才能把外殼弄掉,吃到果肉。許多啄不開(kāi)草籽外殼的鶯鳥(niǎo)被活活地餓死,只有少部分的鶯鳥(niǎo)頑強(qiáng)地生存下來(lái)

  科學(xué)家對(duì)這種鶯鳥(niǎo)做過(guò)研究,只有喙長(zhǎng)達(dá)到11毫米的鶯鳥(niǎo),才能啄開(kāi)草籽的外殼,求得生存;而喙長(zhǎng)10。5毫米以下的鶯鳥(niǎo),因無(wú)法啄開(kāi)草籽而活活地餓死

  原來(lái),鶯鳥(niǎo)的生死之門(mén),相隔僅僅是0。5毫米!

  這使我想起“失之毫厘,差之千里”這句成語(yǔ),人生的命運(yùn)和成敗也是由細(xì)微差別決定的:一位考生,差0。5分,可能由此而落榜;一位運(yùn)動(dòng)員,差0。5秒,可能由此而與冠軍無(wú)緣……

  如果說(shuō),鶯鳥(niǎo)的喙長(zhǎng)是與生俱來(lái)的,但人生卻可以通過(guò)后天的努力不斷增長(zhǎng)自己的智慧和才干。既然我們知道生死之門(mén)有時(shí)相隔僅僅0。5毫米,我們何不努力一點(diǎn),再努力一點(diǎn),使我們的生存之“喙”長(zhǎng)一點(diǎn),再長(zhǎng)一點(diǎn)。它改變的,可能就是我們的一生啊!(摘自2003年7月24日《羊城晚報(bào)》作者黃小平)

  【死亡暗示】

  非洲剛果有個(gè)黑人青年在朋友家作客,朋友準(zhǔn)備了一只野雞作為早餐。黑人青年的部落嚴(yán)禁吃野雞,他就問(wèn)朋友,早點(diǎn)是不是野雞。朋友答,不是野雞。黑人青年便享受了一頓美味的早餐。數(shù)年后,他們二人再次見(jiàn)面。那位朋友問(wèn)他想不想吃野雞,青年回答說(shuō)那是不可能的,因?yàn)槲讕熰嵵鼐孢^(guò)他絕不可以吃野雞。朋友聽(tīng)了哈哈大笑,接著告訴他那次早餐吃的正是野雞。誰(shuí)知青年立即全身發(fā)抖,不到24小時(shí)便死去

  關(guān)于暗示使人致死的原因,曾有人從生理上加以解釋?zhuān)J(rèn)為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應(yīng)相似,兩者都會(huì)使腎上腺素增加,并且減少身體某些部位的血液供應(yīng)。由于血液供應(yīng)減少時(shí),紅血球輸送的氧也會(huì)相應(yīng)地減少,毛細(xì)血管如果缺氧,血漿就會(huì)較容易地滲入血管周?chē)慕M織。倘使恐懼或憤怒狀態(tài)延續(xù)過(guò)久,全身的血液流通量便會(huì)減少。這樣會(huì)使血壓降低,從而導(dǎo)致一種惡性循環(huán):血壓降低會(huì)嚴(yán)重影響那些負(fù)責(zé)維持血流循環(huán)的器官的功能,于是血液流通量再減,進(jìn)一步降低血壓,任其發(fā)展下去便可致命。(摘自《青年博覽》2003年第5期作者知識(shí))

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