2012年下半年四川公務(wù)員考試《行測》模擬試題(6)

　　閱讀以下文字，完成46-50題。

　　近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。

　　現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學的使用價值，但就其拉丁詞對本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言卻遠遠超出了經(jīng)濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的。

　　但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值觀等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

　　如果把價值觀歸結(jié)為利益，又【 】把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的【 】是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩�，而是�?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應(yīng)有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作為功利性、工具化理解的根本原因。

　　46.下列關(guān)于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是( )。

　　A.具有經(jīng)濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的

　　B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”

　　C.首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關(guān)，其次與經(jīng)濟學相關(guān)

　　D.是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著人存在的目的性

　　47.下列對“與完滿和中級的整體相關(guān)的價值觀”的闡釋不正確的是( )。

　　A.引領(lǐng)人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系

　　B.召喚人們不斷提升自己的精神境界

　　C.使人得到全面發(fā)展成為現(xiàn)實

　　D.對各種效用和利益問題的批判性審視

　　48.填入【 】處最恰當?shù)囊唤M詞語為( )。

　　A.進而 并且 B.進而 而且

　　C.同時 而且 D.同時 并且

　　49.依據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項是( )。

　　A.人們對價值觀的界說，存在一個由錯誤到正確的認知過程

　　B.目前存在的一些對價值觀的解說，把經(jīng)濟學意義倒置為第一位

　　C.人們應(yīng)舍棄一切功利性的東西，只注重思想情感、道德品行、真才實學和精神境界

　　D.追求“名利”就是把“價值”功利化、工具化

　　50.對文章末段劃橫線的“異化”理解正確的是( )。

　　A.把“名利”作為純?nèi)坏纳硗庵镒鳛槿说膬r值尺度

　　B.整個社會陷入名韁利鎖，人的生命價值與人格尊嚴得不到尊重和維護

　　C.以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度

　　D.把“價值”作為功利性、工具化的理解