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　　第三章 學(xué)習(xí)的基本理論

　　1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)與特性

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握;二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展;三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。

　　2.學(xué)習(xí)的一般分類

　　(1)加涅的學(xué)習(xí)層次分類

　　加涅把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級結(jié)構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是：①信號學(xué)習(xí);②刺激～反應(yīng)學(xué)習(xí);③連鎖學(xué)習(xí);④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí);⑤辨別學(xué)習(xí);⑥概念學(xué)習(xí);⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí);⑧解決問題學(xué)習(xí)。

　　(2)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

　　加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型。它們分別是：①智慧技能;②認(rèn)知策略;③言語信息;④動作技能;⑤態(tài)度。

　　(3)中國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。

　　3.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

　　(1)桑代克的嘗試一錯誤說

　　桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過試誤形成的。嘗試～錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。

　　(2)斯金納的操作性條件作用論

　　斯金納把有機體反應(yīng)之后出現(xiàn)的、能增強反應(yīng)概率的手段或措施稱為強化。強化是操作性條件作用的基本規(guī)律。斯金納認(rèn)為，操作性行為主要受強化規(guī)律的制約。強化物是指能夠提高反應(yīng)概率的刺激物。強化(物) 有正強化(物)與負(fù)強化(物)之分。呈現(xiàn)能提高反應(yīng)概率的刺激的過程即正強化，所呈現(xiàn)的刺激即正強化物。取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過程即負(fù)強化，厭惡性刺激即負(fù)強化物。

　　“程序教學(xué)與機器教學(xué)”是該理論在教育領(lǐng)域中的最有代表性的應(yīng)用之一。

　　4.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

　　(1)苛勒的完形一頓悟說

　　苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物的關(guān)系的認(rèn)知。

　　完形一頓悟?qū)W說作為最早的一個認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。嘗試一錯誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。

　　(2)布魯納的認(rèn)識-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

　　布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。他的教學(xué)觀主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本知識、基本方法與基本態(tài)度。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的中心。

　　(3)奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

　　奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。

　　(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

　　建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰的理論和布魯納的早期思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。

　�、僦R觀

　　建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種薜釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。

　�、趯W(xué)習(xí)觀

　　建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

　�、蹖W(xué)生觀

　　建構(gòu)主義者強調(diào)，教學(xué)是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長’’出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)是知識的處理和轉(zhuǎn)換。

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