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第五章 大學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述
1、廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為的較持久的適應(yīng)性變化。其概念可從以下四個(gè)方面來理解：學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物所共有的心理現(xiàn)象;學(xué)習(xí)不是本能行為，而是后天習(xí)得性行為;任何水平的學(xué)習(xí)都能夠引起適應(yīng)性的行為變化;不能把個(gè)體的所有變化都看作學(xué)習(xí)。
2、狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。
3、馮忠良教授把學(xué)習(xí)劃分為三種類型：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。
4、布魯姆的教育目標(biāo)分類：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作領(lǐng)域。
5、奧蘇泊爾把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
6、大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)方式的多樣性自學(xué);學(xué)習(xí)過程的階段性;學(xué)習(xí)內(nèi)容的特殊性(學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性、專業(yè)性、爭(zhēng)議性和高層次性);學(xué)習(xí)組織的主體性。
7、桑代克是聯(lián)結(jié)理論的創(chuàng)始人，被認(rèn)為是動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為情景與反應(yīng)之間的聯(lián)接是按照一定的規(guī)律形成或建立起來的。他提出情景與反應(yīng)聯(lián)接的三個(gè)定律：準(zhǔn)備率、練習(xí)律和效果律。
8、20世紀(jì)50年代，斯金納以他的強(qiáng)化理論為依據(jù)，提倡程序教學(xué)。
9、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)心理過程：注意過程、保持過程、再造過程、動(dòng)機(jī)過程。
10、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)、文字所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系。
11、根據(jù)遷移的性質(zhì)，學(xué)習(xí)遷移可以分為正遷移和負(fù)遷移。
12、形式訓(xùn)練說是對(duì)遷移現(xiàn)象進(jìn)行的最早、最系統(tǒng)的研究。
13、概括化理論又稱“經(jīng)驗(yàn)類化說”，是由賈德提出的。他在1908年做的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)，是概括化理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。
14、奧蘇泊爾主張有意義接受學(xué)習(xí);布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是最佳的學(xué)習(xí)方式。
15、學(xué)習(xí)定勢(shì)又叫“學(xué)習(xí)心向”，是指學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
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