二、科爾伯格的道德發(fā)展理論
(一)基本觀點(diǎn)
科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判斷的工具，對(duì)兒童的道德判斷能力進(jìn)行了研究�？茽柌駥⒌赖掳l(fā)展階段劃分成3種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。
1.前習(xí)俗水平
該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。
階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒有真正的道德概念，服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。
階段2：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。
2.習(xí)俗水平
處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。
階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可�？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。
科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。
3.后習(xí)俗水平
達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。
階段5：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。
階段6：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。
科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。
(二)教育價(jià)值
1.提倡民主化的道德教育
科爾伯格的道德發(fā)展理論提倡的是一種公正、民主的原則。在進(jìn)行道德教育時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)出一種民主化的教育氛圍，教育者與教育對(duì)象之間，教育對(duì)象相互之間都應(yīng)該充分地體現(xiàn)出一種民主，彼此之間平等信任、相互尊重，改變傳統(tǒng)道德教育具有高低地位區(qū)別的道德教育方式。
2.遵循學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律
科爾伯格提出的“三水平六階段”論反映的是個(gè)體從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一般趨勢(shì)。根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段論，每一階段的發(fā)展都各具特點(diǎn)，在進(jìn)行道德教育的實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)遵循學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律，只有抓住學(xué)生每一階段的特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地開展教育，促使學(xué)生向更高更好的水平發(fā)展。
3.尊重學(xué)生的主體性地位
科爾伯格的道德發(fā)展理論提倡民主化的師生關(guān)系，體現(xiàn)在道德教育過程中，很重要的一個(gè)方面是尊重學(xué)生的主體地位。改變傳統(tǒng)的教育模式，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育主體與教育客體之間平等地交流，注重學(xué)生的自我教育和自我管理，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
4.采用多樣化的教育方式
單一的教育方式不能吸引學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在進(jìn)行道德教育的實(shí)踐活動(dòng)中，倡導(dǎo)多樣化的教育方式，應(yīng)注重教育者的引導(dǎo)作用，發(fā)揮教育對(duì)象的主體作用，將多種教學(xué)方式靈活地融合在一起，同時(shí)結(jié)合學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行，啟發(fā)學(xué)生的思想覺悟，提高學(xué)生的道德水平。
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