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　　第二節(jié) 小學生身心發(fā)展特點與一般規(guī)律

　　一、兒童身心發(fā)展概述

　　(一)身心發(fā)展的概念

　　個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

　　人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展。

　　(二)影響個體身心發(fā)展的理論

　　1.內發(fā)論

　　內發(fā)論強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。

　　代表人物及觀點：

　　(1)孟子：提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點。

　　(2)弗洛伊德：認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。

　　(3)威爾遜：把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量。

　　(4)格賽爾：提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。

　　(5)霍爾：他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

　　(6)高爾登：“優(yōu)生學”的代表人。

　　2.外鑠論

　　外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。代表人物及觀點：

　　(1)荀子：認為“人之初，性本惡”。

　　(2)洛克：提出“白板說”。

　　(3)華生：認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人�！�

　　(4)斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。

　　3.多因素相互作用論

　　辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素(如先天遺傳的素質、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現的;在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

　　(三)影響個體身心發(fā)展的因素

　　1.遺傳：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統等的特點，也叫遺傳素質。遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

　　2.環(huán)境：環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象等，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現實。同時，環(huán)境對兒童的身心發(fā)展起著一定的制約作用，但是這種制約作用必須通過人的內部因素來實現。

　　3.個體主觀能動性：個體的主觀能動性是人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用，學生個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。

　　4.學校教育

　　(1)學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用，主要原因在于以下幾方面：

　�、賹W校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。②學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。③學校教育能有效地控制和協調影響學生發(fā)展的各種因素。

　　(2)學校教育在人身心發(fā)展中的主要表現

　�、賹W校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。②學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。③學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。④學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

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