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第七章 中學(xué)德育

　　內(nèi)容簡介

　　本章主要介紹了中學(xué)德育的相關(guān)知識，主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進行考查。

　　考生需熟悉德育的主要內(nèi)容，包括愛國主義和國際主義教育、理想和傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等。熟悉和運用德育過程的基本規(guī)律(包括德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程;德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程;德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程;德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進的過程)，分析和解決中學(xué)德育實際中的問題。理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論，理解影響品德發(fā)展的因素，掌握促進中學(xué)生形成良好品德的方法。理解德育原則，掌握和運用德育方法，熟悉德育途徑。了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學(xué)生品德發(fā)展的特點。了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等的意義及基本途徑。

第一節(jié) 中學(xué)生品德心理與發(fā)展

　　高頻考點提要

　　1.品德的概念;2.品德的心理結(jié)構(gòu);3.品德形成的一般過程;4.中學(xué)生品德發(fā)展的特點;5.影響品德發(fā)展的因素;6.促進中學(xué)生形成良好品德的方法。

　　高頻考點速記

　　一、品德的概述

　　(一)品德的概念

　　品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

　　品德與道德是兩個既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

　　(二)品德與道德的聯(lián)系

　　1.個體品德的內(nèi)容來源于社會道德。

　　2.個體品德的形成依賴于社會道德。

　　3.道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。

　　(三)品德的心理結(jié)構(gòu)

　　品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。

　　1.道德認識

　　道德認識亦稱為道德觀念，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。它主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進而能就行動作出縝密的道德抉擇。道德認識是個體品德的核心部分。

　　2.道德情感

　　道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動因。道德情感的表現(xiàn)形式主要有三種：直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感。

　　3.道德意志

　　道德意志是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。意志行動過程包括：頭腦中產(chǎn)生各種可供選擇的行動方案;預(yù)測各種行動方案的結(jié)果;衡量行動后的利弊得失;按自己的決定行動;現(xiàn)實生活中結(jié)果的出現(xiàn);接受行為結(jié)果的反饋;反饋影響心理結(jié)構(gòu)。

　　4.道德行為

　　道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標志�？匆粋�學(xué)生的品德，主要不是看他認識到什么，而是看他是否言行一致。一個欲望強烈麗缺乏自制的人，在行為上可能與他的是非觀念相矛盾。

　　(四)品德形成的一般過程

　　一般認為，品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。

　　1.依從

　　依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。

　　依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。

　　2.認同

　　認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。

　　3.內(nèi)化

　　內(nèi)化指在思想觀點上與他人一致。將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。

　　在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的品德即形成了。

　　二、中學(xué)生品德發(fā)展的特點

　　(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，品德心理中自我意識成分明顯

　　在整個中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間關(guān)系以及必須遵守的行為準則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。同時，中學(xué)時期學(xué)生的自我意識發(fā)展迅速，從仿效他人的評價發(fā)展到獨立進行道德評價，品德心理中自我意識成分明顯。

　　1.形成道德信念與道德理想，道德信念在道德動機中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?/P>

　　從品德心理形成的過程來看，中學(xué)生對于道德知識的理解水平逐步深化，道德觀念也向穩(wěn)定性發(fā)展，逐步形成比較明確的道德信念與道德理想。

　　2.學(xué)生道德信念的形成要經(jīng)歷一個長期的階段，表現(xiàn)出階段性

　　(1)道德信念的準備時期，大約在10歲以前;

　　(2)道德信念萌發(fā)期，大約在10到15歲;

　　(3)道德信念確定期，大約在15歲以后。

　　3.道德行為習(xí)慣逐步鞏固

　　中學(xué)階段是人一生中道德行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。中學(xué)生已經(jīng)基本形成了與道德倫理相一致、較穩(wěn)定的道德習(xí)慣。

　　4.品德結(jié)構(gòu)更加完善

　　中學(xué)生的道德認識、道德情感、道德意志與道德行為之間相互協(xié)調(diào)，形成了一個較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

　　(二)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡

　　1.初中階段品德發(fā)展具有動蕩性

　　初中生道德動機的多變性與穩(wěn)定性交織在一起，以多變性為主，隨年齡增長，總的趨勢是向穩(wěn)定性發(fā)展，多變性減少。初中生在活動中，容易被“誘因”引起的欲望所驅(qū)使，道德動機簡單，情境性動機、情緒性動機、興奮性動機突出，動機容易發(fā)生變化。隨著社會化水平提高，理智性動機發(fā)展，興趣趨向穩(wěn)定，道德動機向穩(wěn)定性發(fā)展。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

　　2.高中階段品德發(fā)展趨向成熟

　　高中階段或青年初期的品德發(fā)展進人了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。

　　三、影響品德發(fā)展的因素

　　(一)外部條件

　　1.家庭教養(yǎng)方式

　　研究表明，學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關(guān)系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍的，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴格或放任，則兒童更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為。

　　2.社會風(fēng)氣

　　社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。作為社會的成員，學(xué)生不可能與社會隔絕，也無力控制、凈化社會環(huán)境，再加上自身的選擇、判斷能力有限，因此，社會上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成。

　　3.同伴群體

　　歸屬于某一個團體的需要是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團體等對學(xué)生都具有一定的吸引力，他們試圖使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認可�？梢哉f，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準則和風(fēng)氣影響。

　　(二)內(nèi)部條件

　　1.認知失調(diào)

　　人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。

　　當(dāng)認知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗不一致，或者自己的觀點與他人的、社會的觀點或風(fēng)氣不一致等，內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡�？梢哉f，認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

　　2，態(tài)度定勢

　　個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)期與評價，進而影響人是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

　　3.道德認識

　　態(tài)度、品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律后自律的循序漸進原則。

　　此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

　　四、促進中學(xué)生形成良好品德的方法

　　(一)有效的說服

　　教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。

　　教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。

　　教師進行說服時，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。

　　(二)樹立良好的榜樣

　　(三)利用群體約定

　　經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。

　　(四)給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰

　　獎勵有物質(zhì)的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵);有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。

　　給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應(yīng)選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫剟钗铩Ｔ俅�，�?yīng)強調(diào)內(nèi)部獎勵。

　　從抑制不良行為的角度來看，懲罰也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激。二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。應(yīng)嚴格避免體罰或變相體罰，否則將損害學(xué)生的自尊，或?qū)е赂鼑乐氐牟涣夹袨�，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的。給予懲罰時，教師應(yīng)讓學(xué)生認識到懲罰與錯誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠服，同時還要給學(xué)生指明改正的方向，或提供正確的、可替代的行為。

　　(五)價值辨析

　　價值辨析是指引導(dǎo)個體利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀并指導(dǎo)自己的道德行動。在價值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。

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