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2016教師資格《小學(xué)教育知識能力》命題考點(1)

來源:考試吧 2016-10-05 21:50:32 要考試,上考試吧! 教師資格萬題庫
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第一章 教育基礎(chǔ)知識

第一節(jié) 我國小學(xué)教育的基本特點及歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

  命題點一 小學(xué)教育定義

  小學(xué),是人們接受最初階段正規(guī)教育的學(xué)校,是基礎(chǔ)教育的重要組成部分。一般6~12歲的兒童為小學(xué)適齡兒童,現(xiàn)階段小學(xué)階段教育的年限是6年。小學(xué)教育階段后為中學(xué)教育階段。

  我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級!按髮W(xué)”指“大人之學(xué)”,以成人為教育對象,教育目標(biāo)是“治國、平天下”;“小學(xué)”一般指8~15歲兒童的教育,也稱為“蒙學(xué)”,以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主,著重兒童認知和行為處事的訓(xùn)練。

  命題點二 小學(xué)教育的任務(wù)

  小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育,既是各級各類學(xué)校教育的基礎(chǔ),也是個體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)教育的根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ),即要求學(xué)好語文、數(shù)學(xué),打好讀、寫、算的基礎(chǔ);全面推進素質(zhì)教育,為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ);使小學(xué)生初步學(xué)會運用自己的手和腦,運用自己的智慧與體力,為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民和提高全民族文化素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

  命題點三 小學(xué)教育發(fā)展歷史

  隨著人類文明的發(fā)展,社會生產(chǎn)力水平不斷提高,人類文化不斷積累,語言文字不斷豐富,獨立的教育形式——學(xué)校教育,逐漸孕育。

  教育的發(fā)展歷史,根據(jù)不同的尺度,可以作不同的劃分。一般有三種不同的劃分尺度,即生產(chǎn)力尺度、生產(chǎn)關(guān)系尺度、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一尺度。根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平來劃分,可以把教育分為古代教育、現(xiàn)代教育;以生產(chǎn)關(guān)系為尺度來劃分,可以把教育的發(fā)展分為原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育、資本主義社會教育、社會主義社會教育;以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的尺度來劃分,則可以把教育發(fā)展分為原始教育形態(tài)、古代學(xué)校教育和近現(xiàn)代學(xué)校教育三種形態(tài)。

  (一)原始教育形態(tài)

  原始社會是人類第一個社會形態(tài),經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的歷史時期。原始社會的教育即原始狀態(tài)的教育,它不是一個靜止的狀態(tài),從人類最初的教育萌芽,到原始社會末期相對獨立的、內(nèi)容較為豐富的教育,期間的歷史演化相當(dāng)漫長?傮w來說,原始社會的教育有許多共同特征,主要有:

  1.教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融合在一起

  原始社會的教育,沒有完全從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來,教育活動是融合于生產(chǎn)勞動和社會生活之中進行的。具體表現(xiàn)在沒有專職教育人員和專門的教育場所。直到原始社會末期,教育才逐步體現(xiàn)出其相對的獨立性。

  2.教育的無階級性、平等性

  原始社會由于生產(chǎn)資料共有,教育與生產(chǎn)勞動和社會生活尚未分離,因此大家共同勞動,共享勞動成果,人人都有受教育的機會。教育沒有階級性,對全體社會成員而言教育機會均等,教育目標(biāo)一致,唯有性別差異,沒有階級、等級之分。

  3.教育內(nèi)容簡單

  原始社會由于人類在社會生活和生產(chǎn)勞動中積累的經(jīng)驗還很少,教育的內(nèi)容與生產(chǎn)勞動和社會生活的實際環(huán)境、實際需要相一致,僅以各種生產(chǎn)勞動技能和社會生活習(xí)俗為主,故而比較簡單。

  4.教育手段和方法單一

  原始社會由于沒有文字,教育手段只限口傳耳受、動作示范與觀察模仿,以及生活、勞動中的耳濡目染,相當(dāng)簡單。

  (二)古代學(xué)校教育

  古代學(xué)校教育包括奴隸社會的學(xué)校教育和封建社會的學(xué)校教育。

  1.奴隸社會的學(xué)校教育

  人類進入奴隸社會就出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu),即學(xué)校。

  我國是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家。據(jù)古籍記載,在夏朝就出現(xiàn)了名為“庠”“序”“校”等的早期學(xué)校;到了殷商和西周,又有被稱為“學(xué)”(“璺”)“瞽宗”“辟雍”“泮宮”等學(xué)校的出現(xiàn)。

  我國奴隸社會的學(xué)校教育被奴隸主階級所壟斷,教育的目的是培養(yǎng)鞏固和維護奴隸主社會統(tǒng)治的大小奴隸主。當(dāng)時的教育是“學(xué)在官府”“政教合一”。教育脫離生產(chǎn)勞動,教育內(nèi)容主要是“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。

  歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)兩種著名的教育體系——斯巴達教育和雅典教育。

  斯巴達教育重視軍人和武士的培養(yǎng),教育內(nèi)容幾乎全是軍事體育訓(xùn)練,如賽跑、跳躍、角斗、騎馬、投擲等,其教育目的就是培養(yǎng)驍勇的軍人與武士。

  雅典教育重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才,教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等,教育的目的在于使奴隸主的后代適應(yīng)復(fù)雜的社會階級斗爭。

  2.封建社會的學(xué)校教育

  在我國封建社會時期,學(xué)校大體分為官學(xué)與私學(xué)兩種。學(xué)校教育被地主階級所壟斷,不僅具有鮮明的階級性,而且官學(xué)還具有鮮明的等級性。

  我國封建社會時期教育的目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”,封建統(tǒng)治者利用教育,把自己的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治勞動人民的官吏和君子;教育內(nèi)容是儒學(xué),即儒家經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”;教育方法是崇尚書本、死記硬背,加之以棍棒紀律教育;教育組織形式是個別教育;教育與生產(chǎn)勞動相脫離。

  同時,教育為選士科舉服務(wù),為此建立了一套完整的選士、科舉的制度。

  在歐洲封建社會中,封建統(tǒng)治者使用兩種手段來維護和鞏固自己的統(tǒng)治:一種是對勞動人民進行“宗教的麻痹”;一種是對勞動人民進行“寶劍的鎮(zhèn)壓”。與此相適應(yīng),就形成了兩種教育體系——教會教育和騎士教育。

  教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶,又稱僧侶封建主教育。教育的內(nèi)容是“七藝”:包括“三科”(文法、修辭、辯證法)“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂),而且各科都貫穿神學(xué)。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士,又稱世俗封建主教育。教育的內(nèi)容是“騎士七技”:騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋和吟詩。歐洲封建社會的教會教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動,都是為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù)的,具有鮮明的階級性。

  【總結(jié)記憶】

  

小學(xué)教育教學(xué)知識與能力命題考點分析:1.1我國小學(xué)教育的基本特點及歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

  3.古代學(xué)校教育的特征

  雖然奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平與政治經(jīng)濟狀況各有不同,但其剝削階級統(tǒng)治的社會性質(zhì)、落后的生產(chǎn)工具、自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)是基本相同的,這使兩種社會形態(tài)的教育具有共同的古代學(xué)校教育特征,可歸結(jié)為如下幾點:

  ①古代產(chǎn)生了學(xué)校,教育成為社會的專門職能,成為階級統(tǒng)治的工具。

 、诠糯鷮W(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,具有非生產(chǎn)性。

  ③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展,具有階級性;封建社會的學(xué)校教育還具有等級性。

 、芄糯鷮W(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

 、莨糯鷮W(xué)校教育初步發(fā)展,尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。

  【知識拓展】

  古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

  第一,道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的思想,天道、神道和人道往往合而為一。

  第二,專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程。道統(tǒng)的威嚴通過教師與牧師的威嚴,通過招生、考試與教學(xué)紀律的威嚴予以保證。

  第三,刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板、簡單,學(xué)生往往死記硬背,機械模仿。

  第四,象征性。教育主要不是為了實際功用,而是為了象征的意義,能否接受教育和能接受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。接受經(jīng)典、教義的教育象征有較高的社會地位,而能習(xí)得實用知識的教育則意味著處于較低的社會地位。

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