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第三章 中學(xué)教學(xué)

第一節(jié) 教學(xué)概述

　　命題點(diǎn)1：教學(xué)的概念

　　(一)教學(xué)的含義

　　教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校教育工作的基本途徑，是學(xué)校教育工作的中心，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

　　(二)教學(xué)的本質(zhì)

　�、俳虒W(xué)活動即學(xué)生身心發(fā)展的過程;

　�、诮虒W(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識、交往、實(shí)踐活動。

　　(三)教學(xué)的特點(diǎn)

　�、俳虒W(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的：

　�、诮虒W(xué)由教師的教與學(xué)生的學(xué)兩方面活動組成：

　　③教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

　　(四)教學(xué)與教育的關(guān)系

　　①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系：

　�、诮逃ń虒W(xué)，還有課外活動、生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐等途徑;

　�、劢虒W(xué)是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的實(shí)施途徑：

　�、苤怯菍W(xué)校教育的重要組成部分，主要通過教學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)，同時也需要通過課外活動等途徑全面實(shí)現(xiàn)。

命題點(diǎn)2：教學(xué)的模式與任務(wù)

　　(一)教學(xué)的模式

　　1.形式教育(17世紀(jì))

　　形式教育論以官能心理學(xué)為理論依據(jù)，主要代表人物有英國教育家洛克和瑞士教育家裴斯泰洛奇。形式教育強(qiáng)調(diào)古典語言、文字和古代歷史等學(xué)科的教學(xué)，輕視自然科學(xué)知識的教學(xué)。即認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的智力，學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義無關(guān)緊要。

　　形式教育論的片面性在于設(shè)想官能因純形式訓(xùn)練而得到發(fā)展，并使遷移的條件脫離基礎(chǔ)知識的掌握;同時，它所依據(jù)的官能心理學(xué)把心理理解為獨(dú)立的精神實(shí)體，并且把各種官能看作各自孤立的心理現(xiàn)象，這些都是唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合現(xiàn)代教育心理學(xué)和教學(xué)論原理。

　　2.實(shí)質(zhì)教育(18世紀(jì)末19世紀(jì)初)

　　實(shí)質(zhì)教育論以聯(lián)想主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，代表人物主要有德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞。赫爾巴特把在教育中提供給學(xué)生的一切知識，包括自然的和社會的知識，都稱為觀念。

　　新觀念被已經(jīng)存在于意識中的舊觀念所同化或吸收，赫爾巴特稱為“統(tǒng)覺”。教育就在于觀念的獲得，促進(jìn)統(tǒng)覺的過程。他重視課程和教材，反映了實(shí)質(zhì)教育的立場。斯賓塞堅(jiān)決主張實(shí)科教育，同時竭力抨擊當(dāng)時英國教育中的古典主義和經(jīng)院主義，認(rèn)為一般智力的發(fā)展是次要的，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)用性。

　　實(shí)質(zhì)教育觀點(diǎn)認(rèn)為教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的，必須重視課程和教材的組織;教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

　　(二)我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)

　�、賯魇谙到y(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能：

　　②發(fā)展學(xué)生智力、體力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;

　�、叟囵B(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力：

　　④培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。

　　教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧，其他任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是在完成這一任務(wù)的過程中和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

命題點(diǎn)3：教學(xué)的意義

　　(一)解決個體經(jīng)驗(yàn)和人類社會經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的工具

　　①教學(xué)是社會歷史經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)的手段;

　�、趥魇谙到y(tǒng)文化知識，并使之內(nèi)化，得以繼承。

　　(二)為學(xué)生全面發(fā)展提供基礎(chǔ)和實(shí)踐

　�、俳虒W(xué)使個體認(rèn)識突破時空及個體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大范圍;

　�、诮Y(jié)合知識的傳授和學(xué)習(xí)，全面實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞身心全面發(fā)展。

　　(三)教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)

　�、賹W(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主;

　�、诮虒W(xué)必須與其他教育形式結(jié)合，與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合。

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