2021年教師資格證《心理學(xué)》名詞�？�30個

　　21、認(rèn)知發(fā)展論：人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡，適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。

　　(1)同化：指個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，圖式只發(fā)生量變，并沒有產(chǎn)生質(zhì)變。。

　　(2)順應(yīng)：是質(zhì)變的過程，在這個過程中，個體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖式。

　　22、認(rèn)知風(fēng)格：也稱認(rèn)知方式，是指人們在認(rèn)知活動中所偏愛的信息加工方式。

　　(1)場獨立型：習(xí)慣性地或偏愛地側(cè)重從外部環(huán)境中搜索信息，由于這種搜索過程往往是不自覺的，所以就表現(xiàn)為“受外部環(huán)境的影響”的行為方式。

　　(2)場依存型：習(xí)慣性地側(cè)重根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)本身的結(jié)構(gòu)來搜索必要的信息，因此就表現(xiàn)為“不易受外部環(huán)境的影響”的行為方式。

　　23、行為主義學(xué)習(xí)理論：一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一―反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)中，個體習(xí)得的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。

　　24、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗的過程，不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過積極主動的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

　　25、先行組織者策略：先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。

　　26、學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中，為了達(dá)到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方式的綜合。

　　(1)認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者信息加工的方法和技術(shù)。

　�、購�(fù)述策略：指在工作記憶中為了保持信息而對信息進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過程，是短時記憶的信息進(jìn)入長時記憶的關(guān)鍵。

　�、诰庸げ呗裕褐赴研滦畔⑴c頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。

　�、劢M織策略：整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)。

　　(2)元認(rèn)知策略：是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個體對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知和調(diào)節(jié)這些過程的能力。

　　27、知識的學(xué)習(xí)：主體通過與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。其實質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。

　　(1)陳述性知識：也叫描述性知識，是個人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物;

　　(2)程序性知識：也叫操作性知識，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)后自動化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)在信息轉(zhuǎn)換活動中進(jìn)行具體操作。

　　(3)符號學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義。(詞匯學(xué)習(xí))

　　(4)概念學(xué)習(xí)：掌握概念的一般意義，其實質(zhì)是掌握一類事物的共同的本質(zhì)屬性和關(guān)鍵特征。

　　(5)命題學(xué)習(xí)：獲得由幾個概念構(gòu)成的命題的符合意義，實際上是學(xué)習(xí)表示若干概念之間關(guān)系的判斷。命題是知識的最小單元，是陳述性知識掌握的高級形式。

　　28、品德：道德品質(zhì)的簡稱，是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則在行動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。

　　(1)道德認(rèn)識：核心成分，對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，如判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞。

　　(2)道德情感：根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，如集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、自尊感和差恥感。

　　(3)道德意志：個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)。

　　(4)道德行為：衡量品德的重要標(biāo)志，實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。

　　29、德育：狹義的德育專指學(xué)校德育，是指教育者按照一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

　　30、心理效應(yīng)

　　(1)暈輪效應(yīng)/光環(huán)效應(yīng)：指當(dāng)認(rèn)知者對一個人的某種人格特征形成好或壞的印象之后，人們還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。(例如：情人眼里出西施)

　　(2)首因效應(yīng)：即首次或最先的印象，人與人第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　(3)近因效應(yīng)：因某件事影響對某人的印象。

　　(4)自我中心效應(yīng)/自我效能感：指個體對自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。

　　(5)刻板印象：就是指人們對某個社會群體形成的一種概括而固定的看法。

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