| 第 1 頁(yè)：試題 |
一、單項(xiàng)選擇題
1.D 2.D 3.A 4.C 5.C 6.C 7.D 8.C 9.D
10.B 11.C 12.B 13.A 14.A 15.B
1.[解析]文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是l9世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說，其代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格、利特等人。
2.[解析]促進(jìn)人的發(fā)展是現(xiàn)代教育所預(yù)期的正向功能，即顯性正向功能。這一功能是教育本質(zhì)和教育目的的體現(xiàn)，因此也被稱為教育的本體功能，成為派生其他功能的源泉，在教育功能系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性地位。
6.[解析] 為了指導(dǎo)20世紀(jì)末21世紀(jì)初我國(guó)教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，中共中央、國(guó)務(wù)院于l993年2月13日印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。
8.[解析]學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展具有一定的順序，即由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的過程。如身體發(fā)展，是從頭部、軀干向四肢，從中心部位向全身的邊緣發(fā)展的;行為的發(fā)展是先爬后行再跑;記憶的發(fā)展是從機(jī)械記憶到意義記憶;思維的發(fā)展是從具體思維到抽象思維。
9.[解析] 多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”。嚴(yán)密性是“4R”中最重要的，它的作用在于使改變了的課程避免滑入“不能控制的相對(duì)主義”以及情感上的唯我主義的怪圈。
10.[解析]行為主義教學(xué)理論把刺激一反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激一一反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。
11.[解析] “控制缺乏說”是由雷克里斯提出的。他認(rèn)為，群體的成員資格和社會(huì)生活環(huán)境決定個(gè)人的行為，但他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的社會(huì)控制對(duì)個(gè)人的效用，并認(rèn)為越軌和犯罪是由于社會(huì)內(nèi)外部的控制削弱和受到破壞引起的。
12.[解析]協(xié)同教學(xué)是哈佛大學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)管理組織形式，其重點(diǎn)是從小學(xué)階段開始就將教師和兒童從固定的班級(jí)中解放出來，采取較有彈性的教學(xué)組織。
二、多項(xiàng)選擇題
16.ABD 17.BCD 18.ABCD 19.ABCDE 20.ABCDE
16.[解析]教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)，這個(gè)子系統(tǒng)包括三種基本要素，即教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。
17.[解析] 體育的基本任務(wù)包括：指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和技能發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高健康水平;使學(xué)生掌握身體運(yùn)動(dòng)鍛煉的科學(xué)知識(shí)和基本技能，掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法，增強(qiáng)身體運(yùn)動(dòng)能力;使學(xué)生掌握身心衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的身心衛(wèi)生保健習(xí)慣;發(fā)展學(xué)生良好的品德，養(yǎng)成學(xué)生文明的習(xí)慣。
19.[解析]教學(xué)設(shè)計(jì)的特征主要有：指導(dǎo)性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、突顯性、易控性、創(chuàng)造性。
三、名詞解釋題
21.終結(jié)性評(píng)價(jià)：是指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。它比較注重總體分析，力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷。
22.學(xué)生評(píng)價(jià)：是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過使用一定的技術(shù)和方法，以學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象所進(jìn)行的價(jià)值判斷。
23.隱性課程：也稱潛在課程、隱蔽課程，是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)生在顯性課程以外所獲得的所有學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，不作為獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的必備條件。
24.整體印象評(píng)價(jià)法：是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，通過12f常對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的觀察和了解。經(jīng)過綜合分析并以此對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的品德狀況給予終結(jié)性整體評(píng)定的方法。
25.傳統(tǒng)型失范行為：指行為失范者沒有主觀上的夫范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。
四、簡(jiǎn)答題
26.教育的經(jīng)濟(jì)功能是當(dāng)代教育的突出功能。人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，而教育就是形成人力資本的重要因素�，F(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能，主要通過以1F兩個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。
(1)教育通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展�，F(xiàn)代的生產(chǎn)無論是對(duì)直接的勞動(dòng)者、管理人員，還是對(duì)技術(shù)人員，都提出了較高的要求。而他們素質(zhì)的提高、管理水平和科技創(chuàng)新能力的提高都有賴于教育。教育實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)可以通過這樣幾個(gè)層次：首先是普通教育的層次包括中小學(xué)教育;其次是專門的、職業(yè)的教育，包括職業(yè)教育和高等教育;再次是職后的繼續(xù)教育和崗位培訓(xùn)。
(2)教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生主要通過兩個(gè)方面：第一，教育傳播科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化和技術(shù)的再生產(chǎn)。第二，教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)。教育，尤其是高等教育，不僅要傳播科學(xué)文化，還負(fù)有生產(chǎn)科學(xué)文化的重任。多數(shù)科學(xué)研究的成果，尤其是基礎(chǔ)理論研究的成果都來自于高等學(xué)校。
27.(1)教學(xué)所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)是什么?(教學(xué)目標(biāo))
(2)為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，應(yīng)選擇怎樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?(教學(xué)內(nèi)容)
(3)如何組織有效的教學(xué)?(教學(xué)策略、教學(xué)媒體)
(4)如何獲取必要的反饋信息?(教學(xué)評(píng)價(jià))
28.(1)西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。
(2)杜威與陶行知的“生活”與“教育”理論。
(3)基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代要求。
(4)提高師生生活質(zhì)量的需要。
29.(1)倡導(dǎo)構(gòu)建“以發(fā)展為本”的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。
(2)以質(zhì)性的評(píng)價(jià)模式取代量化的評(píng)價(jià)模式。
(3)強(qiáng)調(diào)測(cè)評(píng)的真實(shí)性和情境性。
(4)鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)中的合作行為。
(5)重視思維過程的評(píng)價(jià)。
30. (1)改進(jìn)教育的研究與描述和解釋教育的研究。
(2)置身教育之中的教育研究和置身教育之外的教育研究。
(3)為了教育的研究和關(guān)于教育的研究。
31.(P394)終身教育觀念和理論的要點(diǎn)是：
(1)終身教育的基本原則或原理：連續(xù)性一一整體性。這一原則要求人從搖籃到墳?zāi)沟囊簧甲兂山邮芙逃倪^程，整個(gè)社會(huì)變成有體系的教育場(chǎng)所。
(2)終身教育的方法：首先，重視作為教育基礎(chǔ)的個(gè)人和小組，學(xué)習(xí)的主體是個(gè)人、小組，而不是課程和教師。其次，要求教育遵循興趣原理一一支配人類活動(dòng)的重要規(guī)律。再次，廠泛應(yīng)用小組學(xué)習(xí)法。最后，廣泛采用創(chuàng)造性、非指導(dǎo)性教育方法。
(3)終身教育的意義：終身教育作為與戰(zhàn)后革新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)的迅速變化相適應(yīng)的現(xiàn)代教育思想，能夠推動(dòng)社會(huì)持續(xù)高速地發(fā)展;它能夠保證人的真正個(gè)性的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn);能夠真正地實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，使教育成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和民主的一種強(qiáng)有力的手段。
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