第一章 教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.C【解析】教育的概念有廣義和狹義之分。狹義的教育專指學(xué)校教育。
2.B【解析】教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，初生嬰兒吸奶是本能反射。
3.A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)。這是教育有別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性。
4.D【解析】教育是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者、教育影響。
5.A【解析】構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。其中教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素。
6.D【解析】利用孔子學(xué)院可以傳播中國古代儒家傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有傳播功能。
7.C【解析】“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象;“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。
8.C【解析】美國教育學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說”，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。
9.A【解析】馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
10.A【解析】本題考查的是教育的起源與歷史發(fā)展。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國早在五帝時(shí)期已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類：“序”和“校”。
11.B【解析】原始社會(huì)沒有學(xué)校教育，教育的主要特點(diǎn)是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，因此，首先排除A項(xiàng)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都屬于古代社會(huì)的教育，都存在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的情況，因?yàn)榕`社會(huì)早于封建社會(huì)，故選擇8項(xiàng)。
12.B【解析】隋唐時(shí)期的選拔制度是科舉制。它打破了魏晉南北朝以來“上品無寒門，下品無士族”的官吏選拔制度，在我國封建教育史上具有重要的地位。
13.A【解析】(‘六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中，禮樂是“六藝”教育的中心。
14.C【解析】斯巴達(dá)教育重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。
15.A【解析】封建社會(huì)的教育特點(diǎn)有：教育具有階級(jí)性和宗教性;以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容;官學(xué)與私學(xué)并存。雙軌制是近現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。
16.D【解析】古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”“以吏為師”。
17.A【解析】教會(huì)教育的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、郊區(qū)學(xué)校三個(gè)層次，教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝(文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂)。
18.C【解析】現(xiàn)代教育的“終身化”是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求�！盎畹嚼�，學(xué)到老”體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
19.D【解析】第二次世界大戰(zhàn)以后教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)之一就是教育多元化。教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。
20.C【解析】社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。
21.D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國君民”都是指治理國家和管理人民，是屬于“政治”這個(gè)范疇內(nèi)的概念，這兩句話都闡述了政治與教育的關(guān)系。
22.D【解析】這句話是說勞心者作為統(tǒng)治階級(jí)，無須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而勞力者作為被統(tǒng)治階級(jí)，通過生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特點(diǎn)。
23.B【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育的內(nèi)容和方法、教育發(fā)展的規(guī)模和速度、教育結(jié)構(gòu)、教育體制等。一個(gè)國家的文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度體現(xiàn)著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
24.B【解析】題干中所涉及的是教育和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，由教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)有明顯作用，可知教育有經(jīng)濟(jì)功能。
25.B【解析】根據(jù)研究的功能可分為發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。按研究的目的可分為基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。
26.A【解析】馬克思說：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法�！�
27.B【解析】題干中的語句是華生關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的認(rèn)識(shí)，反映了他對(duì)環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。
28.B【解析】外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。洛克提出的“白板說”屬于典型的外鑠論。
29.B【解析】題干所述體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。
30.C【解析】題干中的語句是一種比喻，比喻教育對(duì)人的發(fā)展的作用。
31.A【解析】“一兩遺傳勝過一噸教育”是美國心理學(xué)家霍爾的名言，是他對(duì)遺傳決定論的經(jīng)典論斷。
32.A【解析】題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論。
33.B【解析】“成熟勢(shì)力說”是心理學(xué)家格賽爾在“雙生子爬梯”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的著名理論。
34.D【解析】“白板說”是外鑠論的著名代表人物之一洛克的觀點(diǎn)，反映了他的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。
35.A【解析】由于遺傳、環(huán)境及教育的影響，人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。
36.B【解析】這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)事物的影響，但是如果用在人的身心發(fā)展上，則又夸大了環(huán)境的作用，因?yàn)槿诉�具有主觀能動(dòng)性，人的身心發(fā)展還受到其他多種因素的影響。
37.A【解析】由于先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能、環(huán)境及其自身的主觀能動(dòng)性的不同，個(gè)體在身心發(fā)展中存在著個(gè)別差異。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的人“少年得志”，有些人則“大器晚成”。
38.D【解析】個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。
39.C【解析】長(zhǎng)善救失意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。這體現(xiàn)了在個(gè)體身心發(fā)展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，使部分機(jī)能的缺失可以通過其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，即互補(bǔ)性的體現(xiàn)。
40.A【解析】教育目的有廣義和狹義兩種，廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。
41.B【解析】教育目的是教育的核心問題，是國家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。
42.B【解析】教育目的的作用主要包括導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。
43.B【解析】社會(huì)本位論產(chǎn)生于l9世紀(jì)下半葉，其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。
44.C【解析】我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。
45.B【解析】教育目的是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
46.B【解析】“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”出自《學(xué)記》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育人手。它表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神，即教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗�！肮胖跽�，建國君民，教學(xué)為先”意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。它強(qiáng)調(diào)了教育可以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的觀。
47.A【解析】教育無目的論是由杜威提出來的，他在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的�！�
48.B【解析】個(gè)人本位論的代表人物有盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。
49.A【解析】壬寅學(xué)制是我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但并未實(shí)行。癸卯學(xué)制是我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。
50.B【解析】癸卯學(xué)制是正式頒布并實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，壬寅學(xué)制是第一個(gè)頒布但并未實(shí)施的學(xué)制。
51.C【解析】1912年辛亥革命后，南京臨時(shí)政府對(duì)舊學(xué)制進(jìn)行修訂，頒布了“壬子•癸丑學(xué)制”。該學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。
52.D【解析】1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。
53.B【解析】根據(jù)《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》，今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。
54.A【解析】前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。
55.D【解析】非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)�！�
56.B【解析】我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。
57.A【解析】“因材施教”是由孔子提出的，而孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。
58.A【解析】孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，主張“有教無類”，重視因材施教。
59.B【解析】《學(xué)記》是我國也是世界教育史上的第一部教育專著。
60.B【解析】“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高，出自《禮記•學(xué)
記》。
61.C【解析】王守仁認(rèn)為對(duì)兒童的教育要“隨人分限所及”，量力施教。“隨人分限所及”是指在傳授知識(shí)時(shí)要考慮到不同兒童接受能力不同，知識(shí)的難易深淺也應(yīng)不一樣，應(yīng)傳授給兒童所能接受的知識(shí)內(nèi)容。
62.A【解析】西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。
63.C【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。
64.A【解析】夸美紐斯提出“泛智教育”，強(qiáng)調(diào)教育就是把一切知識(shí)教給一切人。
65.B【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他在《大教學(xué)論》中提出了泛智教育思想;實(shí)用主義教育思想是杜威提出的;赫爾巴特以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，使教育學(xué)走上科學(xué)之路;洛克提出紳士教育的思想。
66.D【解析】捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他在1632年出版的代表作《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。
67.C【解析】洛克主張紳士教育。紳士教育思想主要反映在他的代表作《教育漫話》之中。
68.B【解析】《教育漫話》是洛克的代表作，題干中的話就出自這本書。
69.D【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點(diǎn)。
70.D【解析】赫爾巴特提出的“三中心論”是教師中心、教材中心、課堂中心。兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心是杜威提出的。
71.A【解析】赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。
72.A【解析】《論演說家的教育》是昆體良的教育代表作。
73.A【解析】《民主主義與教育》是杜威的代表作。
74.C【解析】《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作。
75.B【解析】布魯納提出結(jié)構(gòu)教育學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法。
76.A【解析】蘇聯(lián)教育家凱洛夫總結(jié)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。它被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。
77.C【解析】杜威和克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物。
78.C【解析】克魯普斯卡婭是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題的教育家。她的代表作為《國民教育與民主主義》，根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問題。
79.C【解析】蘇聯(lián)教育家巴班斯基把現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論觀點(diǎn)用于教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。
80.B【解析】蔡元培是我國著名的教育家，蔡元培逝世后，毛澤東譽(yù)其為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
81.C【解析】本題考查的是教育的本質(zhì)。“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”，說明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
82.A【解析】題干中的觀點(diǎn)屬于文化教育學(xué)理論流派的主張。
83.B【解析】馬卡連柯提出了集體教育主張，推行平行教育理論。
二、簡(jiǎn)答題.
1.【參考答案】
教育的屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)教育的屬性可以從以下三方面來理解：
(1)教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程。這表明教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。動(dòng)物哺育下一代，但動(dòng)物一直以生物實(shí)體的形式存在。
(2)教育培養(yǎng)人是有意識(shí)、有目的、自覺地進(jìn)行的。這是教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，其他社會(huì)現(xiàn)象也對(duì)人的發(fā)展有影響，如社會(huì)生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展影響也很大，但不是自覺地、有目的地影響人的發(fā)展。
(3)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容(反映和體現(xiàn)著社會(huì)要求)三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
此外，教育還具有永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性以及相對(duì)獨(dú)立性等社會(huì)屬性。
2.【參考答案】
(1)教育者。教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。
(2)受教育者。受教育者是接受教育的人，即各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生，是教育實(shí)踐的對(duì)象。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。
(3)教育影響。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
3.【參考答案】
(1)個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。
(2)正向功能和負(fù)向功能。
(3)顯性功能和隱性功能。
4.【參考答案】
(1)教育終身化。
(2)教育全民化(社會(huì)化)。
(3)教育生產(chǎn)化。
(4)教育民主化。
(5)教育國際化。
(6)教育現(xiàn)代化。
(7)教育多元化。
5.【參考答案】
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的;政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍;政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育體制。
(2)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用。教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化;教育為政治培養(yǎng)專門的人才;教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響;教育可以加速民主進(jìn)程。
6.【參考答案】
(1)教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。
(2)教育的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力;教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。
7.【參考答案】
(1)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響�？茖W(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法;科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)。
(2)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn);教育推進(jìn)科學(xué)的體制化;教育具有科學(xué)研究的功能;教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。
8.【參考答案】
(1)遺傳(遺傳素質(zhì))。遺傳是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、器官、神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。
(2)環(huán)境。廣義的環(huán)境是指包括教育在內(nèi)的人們生活的全部環(huán)境。狹義的環(huán)境是指除學(xué)校教育以外的社會(huì)環(huán)境。
(3)教育(學(xué)校教育)。教育是環(huán)境的一個(gè)組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對(duì)兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。
(4)個(gè)體主觀能動(dòng)性。個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。
9.【參考答案】
(1)人的身心發(fā)展具有順序性。
(2)人的身心發(fā)展具有不平衡性。
(3)人的身心發(fā)展具有階段性。
(4)人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性。
(5)人的身心發(fā)展具有可變性。
(6)人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。
(7)人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。
10.【參考答案】
(1)教育目的的導(dǎo)向作用。
(2)教育目的的激勵(lì)作用。
(3)教育目的的評(píng)價(jià)作用。
11.【參考答案】
(1)國家的教育目的。
(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。
(3)教師的教學(xué)目標(biāo)。
12.【參考答案】
(1)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。
(2)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。
(3)制定者的教育理想和價(jià)值觀。我國確立教育目的的理論依據(jù)和基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。
13.【參考答案】
(1)我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。
(2)我國教育目的有鮮明的政治方向。
(3)堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。
14.【參考答案】
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。
(3)高等教育的類型日益多樣化。
(4)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
(5)教育制度有利于國際交流。
(6)加強(qiáng)教育社會(huì)化與社會(huì)教育化。
(7)終身教育體系的建構(gòu)。
(8)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
15.【參考答案】
(1)提出來教育適應(yīng)自然的重要思想。
(2)提出來“泛智”思想。
(3)首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性等教學(xué)原則。
(4)提出了學(xué)年制的思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。
16.【參考答案】
(1)反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途。
(2)提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究“科學(xué)化”。
(3)把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段。
(4)主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水
平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。
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