三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

　　(1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理包含三個方面的基本內(nèi)容：

　�、偈澜缡墙y(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個而不是多個;世界上和各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無章的偶然堆積。這種一元淪哲學(xué)同二元論劃清了界限，二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神都是世界的本原，否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。

　�、谑澜缃y(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論。但對于世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)還是精神，則是根本對立的。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，時問空間是物質(zhì)運(yùn)動存在的基本形式，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動所固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物和反映�？傊�，世界上萬事萬物都統(tǒng)一于物質(zhì)，是物質(zhì)的表現(xiàn)或產(chǎn)物。

　�、畚镔|(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。辯證唯物主義認(rèn)為。物質(zhì)世界的統(tǒng)一，不是機(jī)械的、空洞的統(tǒng)一，而是包含豐富內(nèi)容的、多樣性的統(tǒng)一;整個物質(zhì)世界，從宏觀世界到微觀世界，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會，從天然的物質(zhì)形態(tài)到包含著人類智慧的“人化自然”，盡管它們的具體性質(zhì)和形態(tài)是無限豐富多樣的，但在本質(zhì)上是共同的、一致的，它們都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是它們的共性和根源性。離開物質(zhì)統(tǒng)一性談物質(zhì)的多樣性，必然背離唯物主義;而離開物質(zhì)多樣性談物質(zhì)的統(tǒng)一性，就會把唯物主義變成空洞無物的理論抽象�？傊�，只有堅持物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，才是對世界本來面貌的客觀反映。

　　(2)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證

　　第一，世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展，都證明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理的正確性：首先，化學(xué)、天體演化學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展，充分證明了大到天體，小到微觀粒子的無機(jī)自然界的物質(zhì)性;其次，生物科學(xué)的發(fā)展，充分證明了生物界和非生物界的聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性;再次，馬克思主義唯物史觀和社會科學(xué)的研究成果表明，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同自然界存在著物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　第二，世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性命題，是一個普遍的哲學(xué)命題，除進(jìn)行科學(xué)證明外，還必須進(jìn)行哲學(xué)論證。首先，堅持把哲學(xué)基本問題作為出發(fā)點，從物質(zhì)和意識的統(tǒng)一關(guān)系中提出世界統(tǒng)一性問題，這就要求必須回答世界是統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神，不能含糊其辭。這就徹底排除了二元論，也暴露了唯心主義。其次，辯證唯物主義從哲學(xué)基本問題的高度解決世界的多樣性與統(tǒng)一性問題，從科學(xué)的物質(zhì)概念出發(fā)，證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，不是統(tǒng)一于幾種或一種具體形態(tài)的物質(zhì)，而是統(tǒng)一于客觀實在性這一共性，這就克服了舊唯物主義的局限性。再次，運(yùn)用對立統(tǒng)一和發(fā)展的原理，對具體科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)考察和辯證思維，并廣泛聯(lián)系其他哲學(xué)原理(如時空與物質(zhì)、有限與無限、相對與絕對等)進(jìn)行論證，才能充分論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。最后，運(yùn)用哲學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)行證明，辯證唯物主義徹底駁斥了二元論，深刻批判了唯心論和宗教神學(xué)，指出了舊唯物主義的局限性，這也就是對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的有力論證。

　　2.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

　　(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義一無論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。

　　第一，解放思想就是要從那些落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。在我國社會主義初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物論和辯證法的統(tǒng)一，其實質(zhì)是要達(dá)到主觀和客觀的一致、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。

　　第二，實事求是就是要從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析和研究，找出事物本身所固有的而不是主觀臆想的規(guī)律性，作為我們實踐活動的依據(jù)。實事求是體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，自由和必然的統(tǒng)一。

　　第三，解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。首先，解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能使主觀符合變化了的客觀實際，切實做到實事求是。其次，實事求是是解放思想的目的，解放思想是為了求得客觀事物的規(guī)律性，做到實事求是。再次，解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來。不解放思想，思想認(rèn)識停留在落后于實際的觀念和教條的束縛中，就不能真正做到實事求是;離開了實事求是，脫離實際，違背客觀規(guī)律，就不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀主義、盲目蠻干;任何把解放思想和實事求是是割裂開來或?qū)α⑵饋淼挠^點和做法都是片面的、錯誤的。

　　第四，堅持解放思想、實事求是的重要意義。首先，解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，只有堅持解放思想、實事求是，才能做到完整準(zhǔn)確地堅持鄧小平理論，并在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論。其次，只有解放思想、實事求是，才能做到一切從社會主義初級階段的實際出發(fā);避免和糾正各種錯誤認(rèn)識。再次，只有解放思想、實事求是，才能正確認(rèn)識當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢，認(rèn)清和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，把握歷史潮流，才能使我們所做的一切更加符合國際、國內(nèi)實際，制定出一系列不同于過去的政策。最后，只有堅持解放思想、實事求是，才能解決新形勢下出現(xiàn)的新課題、新矛盾。隨著改革開放的深入發(fā)展，新情況，新矛盾將不斷出現(xiàn)。只有解放思想、實事求是，堅持一切從實際出發(fā)，才能在實踐中探索和總結(jié)經(jīng)驗，取得規(guī)律性的認(rèn)識。

　　(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的黨的思想路線

　　第一，黨的思想路線及其核心。所謂思想路線，就是被某一階級、社會集團(tuán)或政黨化為指導(dǎo)思想并用以支配其行動的認(rèn)識路線。中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其中，實事求是是黨的思想路線的核心，因此，通常簡稱實事求是的思想路線。

　　第二，黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，黨的思想路線深刻地體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本觀點。①唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，它不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，意識只是物質(zhì)的反映，因而，我們就必須按照事物的本來面目認(rèn)識它，堅持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，做到一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，達(dá)到實事求是;而且堅持把實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。②從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，都是人的自覺能動的活動，而實際、實事、規(guī)律都是客觀的存在。只有發(fā)揮人的主觀能動性，堅持不懈地去研究和探索，主體才能把握客觀事物及其規(guī)律性。③“實事”是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，實事求是的根本目的就是透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)，實事求是的過程始終貫穿著認(rèn)識與實踐、主體與客體、主觀與客觀、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、真理與謬誤等一系列矛盾。正是在這些矛盾的對立和統(tǒng)一中，人的認(rèn)識不斷地實現(xiàn)從低級到高級的發(fā)展，這就是認(rèn)識的辯證法。④黨的思想路線還全面體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。雖然客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識而存在，但是它終究是可以被認(rèn)識的;認(rèn)識的過程就是認(rèn)識主體在實踐的基礎(chǔ)上，掌握認(rèn)識客體，排除謬誤，達(dá)到客觀真理的過程。總之，辯證唯物主義和黨的思想路線在本質(zhì)上是完全一致的，辯證唯物主義是黨的思想路線和哲學(xué)基礎(chǔ)，黨的思想路線則是辯證唯物主義世界觀和方法論在實際工作中的具體體現(xiàn)。

　　第三，黨的思想路線與政治路線的關(guān)系。思想路線是制定政治路線的思想理論基礎(chǔ)。黨的歷史經(jīng)驗告訴我們，是否堅持實事求是的思想路線，是關(guān)系革命和建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)我們黨拋棄了主觀主義的思想路線，確立了實事求是的思想路線。創(chuàng)造性的提出和實踐了馬克思主義普遍原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的政治路線，成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。在社會主義建設(shè)時期，黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，全面推進(jìn)改革，將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實踐緊密結(jié)合起來，成功地走出了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。實踐證明，堅持實事求是的思想路線，是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，是革命和建設(shè)事業(yè)成功的根本。

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