(二)藝術(shù)思潮

　　藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

　　中外藝術(shù)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不少藝術(shù)思潮，突出地反映了某一特定時(shí)代的社會(huì)思潮和審美理想，對(duì)各門藝術(shù)都程度不同地產(chǎn)生了影響。僅僅從17世紀(jì)以來(lái)，在西方藝術(shù)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的就有古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮等等。

　　從14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲正處于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，而這一階段的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是文藝思潮的表現(xiàn)，這一文藝思潮推動(dòng)和配合了資產(chǎn)階級(jí)革命。新興資產(chǎn)階級(jí)的革命口號(hào)是“自由、平等、博愛(ài)”，是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會(huì)的人文主義思潮。在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾;出現(xiàn)了英國(guó)的莎士比亞;西班牙的塞萬(wàn)提斯等。這一時(shí)期是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代�！边_(dá)·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個(gè)門徒全部人格化了，再不是中世紀(jì)帶靈光圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》石雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。至于拉斐爾，他塑造的圣母，全部是善良而美麗女人的典型，他認(rèn)為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫(huà)的《西斯廷圣母》《巖間圣母》《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間的女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅米歐與朱麗葉》《奧賽羅》《王子復(fù)仇記》同樣無(wú)一不是突出了人性美，突出人的神圣�！锻踝訌�(fù)仇記》中的哈姆雷特就喊出了：“人是多么了不起的一件作品，理智是多么的高貴，力量是多么的無(wú)窮!行動(dòng)多么像天使，洞察多么像天神!宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”西班牙塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂·吉柯德》無(wú)情地嘲弄了封建社會(huì)騎士制度的荒唐可笑，卻也肯定了堂·吉訶德的善良和為群眾做好事的愿望。

　　到了19世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，藝術(shù)上主張革新的浪漫主義藝術(shù)思潮又在歐洲興起，出現(xiàn)了藉里柯、德拉克羅瓦、呂德為代表的浪漫主義畫(huà)派并形成思潮。藉里柯的《梅杜薩之筏》、德拉克羅瓦的《自由神引導(dǎo)人民》、呂德的雕塑《馬賽曲》都以運(yùn)動(dòng)感的結(jié)構(gòu)、激勵(lì)的情感、燦爛輝煌的色彩和流暢奔放的筆觸及夸張的手法創(chuàng)作了驚心動(dòng)魄的形象。成為這一思潮的典范。到了19世紀(jì)下半葉，歐洲的哲學(xué)、自然科學(xué)、工業(yè)技術(shù)、歷史科學(xué)等逐漸趨向繁榮，從根本上動(dòng)搖了唯心主義世界觀，引起了科學(xué)思想和人文科學(xué)的巨大變化，興起了現(xiàn)實(shí)主義思潮。在現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)家藝術(shù)家。例如法國(guó)的巴爾扎克、庫(kù)爾貝、米勒，英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的托爾斯泰、果戈理、契訶夫、列賓·蘇里柯夫等。在藝術(shù)上，以俄國(guó)的巡回畫(huà)派和音樂(lè)上的“強(qiáng)力集團(tuán)”最為突出。它們都受到資產(chǎn)階級(jí)民主主義者車爾尼雪夫斯基等人在思想上的影響，反對(duì)沙皇和教會(huì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要再現(xiàn)生活，揭示生活本質(zhì)，批判和揭露社會(huì)的黑暗，形成一種強(qiáng)大的藝術(shù)思潮，對(duì)人們認(rèn)清社會(huì)本質(zhì)，起到了重大的作用。

　　西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮是于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初從歐美各國(guó)興起的一股文藝思潮。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包括了眾多的藝術(shù)流派和創(chuàng)作主張，如存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、意識(shí)流小說(shuō)、野獸派繪畫(huà)、新浪潮電影等等。西方現(xiàn)代主義就是這樣許許多多西方藝術(shù)流派的總稱，形式多種多樣，方法五花八門。一般認(rèn)為，西方現(xiàn)代主義的萌芽始于19世紀(jì)中葉象征主義的出現(xiàn)，標(biāo)志是法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》的問(wèn)世。而現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的正式形成，卻是在20世紀(jì)初葉，以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義，以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義，以意大利為中心的未來(lái)主義，以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)等，幾乎是同時(shí)在歐美盛行開(kāi)來(lái)。這一時(shí)期的代表作品有德國(guó)表現(xiàn)主義電影《卡里加里博士》，法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義作家布勒東的文學(xué)作品《可溶解的魚(yú)》，英國(guó)作家喬伊斯的意識(shí)流小說(shuō)《尤利西斯》，意大利詩(shī)人、劇作家馬里內(nèi)蒂編選的《未來(lái)主義詩(shī)集》等。

　　藝術(shù)思潮也有它的生長(zhǎng)周期。因?yàn)椋�藝術(shù)思潮總是伴隨著社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮而興起、生長(zhǎng)、衰落，而且，藝術(shù)思潮也和不同的國(guó)家、民族和社會(huì)制度有著密切的關(guān)系。因此，藝術(shù)思潮的生成、鼎盛與衰落是一種復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象。以現(xiàn)代主義這一國(guó)際化藝術(shù)思潮在中國(guó)的命運(yùn)來(lái)考察，就可以看出其中的復(fù)雜性�，F(xiàn)代主義藝術(shù)在西方誕生之初就傳到中國(guó)，1916年中國(guó)誕生的第一首新詩(shī)《鴿子》就是一首典型的意象派作品。20年代以后，現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，李金發(fā)、戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、馮至、穆旦等作家在作品里進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，取得了一些成果，但其影響有限，也未產(chǎn)生非常杰出的作品。50年代以后，現(xiàn)代主義藝術(shù)在大陸消失，因?yàn)樗�的基本精神與社會(huì)主義的藝術(shù)觀念不相符。就在此時(shí)，現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國(guó)臺(tái)灣登陸，相繼在詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、電影和建筑等領(lǐng)域形成一股聲勢(shì)很大的藝術(shù)思潮。80年代，歷經(jīng)動(dòng)亂的中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮又在中國(guó)大陸萌生，迅速在文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、雕塑、電影等藝術(shù)門類開(kāi)展探索，影響空前深廣。

　　藝術(shù)思潮具有兩個(gè)明顯的特征，即新的藝術(shù)思想和群體性潮流。新的藝術(shù)思想包含了新的藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向及其反對(duì)的對(duì)象，以及由新的創(chuàng)作傾向引發(fā)的創(chuàng)作活動(dòng)，包括新的創(chuàng)作原則、藝術(shù)手法及體現(xiàn)出的風(fēng)格特色等。在這個(gè)新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向里，具有符合當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮和審美需求的重要因素，因而富有號(hào)召力，是形成一股思潮的內(nèi)在動(dòng)因;然而在其中也包含著某些不科學(xué)的內(nèi)容，這是它以后隨著社會(huì)思潮的衰落而衰落的根源。同時(shí)，藝術(shù)探索中的新與舊總是發(fā)展變化的，此時(shí)為新的，彼時(shí)即為舊的。當(dāng)一種藝術(shù)規(guī)范被確立后，隨著藝術(shù)的創(chuàng)新，往往會(huì)引起后來(lái)者對(duì)原有規(guī)范的變革。當(dāng)這種變革意識(shí)成為共識(shí)、形成運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)思潮也就應(yīng)運(yùn)而生了。而群體性潮流的形成是因?yàn)樗囆g(shù)思潮往往是以倡導(dǎo)某種藝術(shù)思想的一個(gè)或幾個(gè)藝術(shù)流派為核心而形成的審美群體創(chuàng)作活動(dòng)的潮流化，因此，它是在一定藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向下的群體性活動(dòng)，而且表現(xiàn)為聲勢(shì)浩大、影響廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)思潮。

　　(三)藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系

　　藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)性、群體，以及在相當(dāng)歷史時(shí)期內(nèi)、具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。中外藝術(shù)史上，某種藝術(shù)流派可能發(fā)展成為一種藝術(shù)思潮，而有的藝術(shù)思潮卻可能包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法。藝術(shù)流派往往是指某一個(gè)藝術(shù)門類中的派別，藝術(shù)思潮卻常常包容各個(gè)藝術(shù)門類中的多個(gè)藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮側(cè)重于從社會(huì)歷史的角度來(lái)把握某種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作主張，藝術(shù)流派側(cè)重于社會(huì)從藝術(shù)史的角度來(lái)區(qū)分各種具有不同特點(diǎn)的藝術(shù)派別。所以，它們之間既有聯(lián)系，又有差別。

　　藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是藝術(shù)史上存在的復(fù)雜現(xiàn)象，他們與社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮有緊密的關(guān)系，但又絕不是一種簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)與圖解，因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展有其自身的規(guī)律。

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