2.唯心史觀的根本缺陷及其根源

　　(1)唯心史觀及其根本缺陷

　　唯心史觀有兩個根本缺陷。

　　凡在社會歷史觀的基本問題上主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。列寧指出：馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個主要缺陷：“第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產生這些動機的原因，沒有探索社會關系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質生產的發(fā)展程度看做這些關系的根源;第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動，……至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面。”通俗地說就是：第一，唯心史觀不懂得社會存在決定社會意識，總是將思想動機之類社會意識當作社會歷史的最終決定力量。唯物史觀并不否認思想動機的作用，但認為思想動機背后還有更深刻的根源，而且是物質根源。第二，唯心史觀不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數英雄、帝王當作社會歷史的主人。唯物史觀并不否認少數英雄人物的歷史作用，但認為社會歷史的真正主人是廣大人民群眾。

　　(2)唯心史觀產生和存在的根源

　　自從有哲學以來，在自然觀上就一直存在著唯物主義和唯心主義的對立和斗爭，但在社會歷史觀上，在馬克思主義產生以前，沒有形成系統(tǒng)的歷史唯物主義的觀點。唯心史觀的產生及其在社會歷史領域長期獨占統(tǒng)治地位不是偶然的，而是有其深刻的社會、階級和認識論的根源。

　　第一，社會根源。在資本主義社會化大生產發(fā)展起來以前，手工勞動的生產規(guī)模狹小，人們基本上處于自給自足的封閉隔絕狀態(tài);交通和通訊的不發(fā)達，使得民族、地區(qū)和國家之間的交往只能局限于很小的范圍。社會的這種發(fā)展水平，一方面使得社會本身發(fā)展緩慢，內在的深層的東謠不能充分展開和暴露，另一方面也限制了人們的眼界，使人們看不到社會歷史過程的共同性、重復性，從而無法發(fā)現社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，只能用想像的聯系去取代社會歷史本身的客觀的聯系。

　　第二，階級根源。在階級社會中，對社會現象的解釋，直接同階級利益有關。一方面，在階級社會中，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，只能去從事繁重的體力勞動，不可能產生系統(tǒng)的屬于他們自己的歷史觀，更不可能產生出唯物主義的歷史觀。另一方面，在階級社會中，統(tǒng)治階級都是掌握著精神生活的特權，但只占人口極少數的剝削階級，為了維護本階級的既得利益，必然要貶低廣大物質財富創(chuàng)造者的作用而夸大少數英雄人物的作用，貶低勞動者創(chuàng)造的物質的力量而夸大統(tǒng)治者控制的精神的力量，不可能正確面對歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，建立唯物史觀。

　　第三，認識論根源。社會規(guī)律與自然規(guī)律有著重大的差別：自然規(guī)律是由自然界中各種不以人的意志為轉移的自然力量互相作用的結果;社會規(guī)律則是通過人的有意識、有目的的活動而形成的，一切歷史事件和社會活動無不打上參與者，特別是少數發(fā)動者和帶頭人的意識的烙印。這一切容易使人產生一種錯覺，似乎社會歷史是由人的思想動機和少數英雄人物決定的。而不去探究這些“大人物”為什么會出現，他們的思想動機產生的物質根源是什么。因而不能揭示出物質生產活動是社會發(fā)展的根本動力，人民群眾是實現社會發(fā)展和變革的決定力量。

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