3.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義

　　(1)唯物史觀的創(chuàng)立

　　在社會歷史觀的基本問題上，唯物史觀或歷史唯物主義主張社會存在決定社會意識。

　　唯物史觀是馬克思主義哲學的獨創(chuàng)，但并非憑空創(chuàng)造，而是有著深厚的思想理論來源和深刻的社會歷史條件。

　　第一，思想理論來源。盡管唯物史觀產(chǎn)生以前，對社會歷史的研究總體上受唯心史觀的支配，但還是出現(xiàn)過許多有價值的觀點，成為唯物史觀的理論來源。特別是進入資本主義時代以后，由于生產(chǎn)的發(fā)展和科學的進步，人們對社會歷史的認識大大深化。如，關于社會存在與社會意識的關系，法國啟蒙思想家愛爾維修就提出過“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點，英國經(jīng)濟學家亞當•斯密和大衛(wèi)•李嘉圖第一次從經(jīng)濟上對社會人群進行了分析，法國歷史學家基佐明確提出應該從社會本身去認識和理解社會政治制度，而不是以某一社會的政治制度來解釋這個社會的特定狀態(tài)。又如，關于階級斗爭及其對社會歷史的推動作用，法國歷史學家梯葉里把英國革命描寫為資產(chǎn)階級與貴族為各自的利益而進行的一場斗爭，法國歷史學家米涅認為階級斗爭是法國歷史政治事變的動力。再如，關于未來社會的理想，法國空想社會主義者對資本主義社會進行了深刻的揭露和激烈的批判，主張用新的更合理的社會取代這種制度，提出了一些接近歷史唯物主義的觀點。其中，圣西門提出“一切人都應當勞動”，傅立葉提出婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，歐文甚至親身進行了共產(chǎn)主義社會的實驗。上述思想雖然沒有形成完整的唯物史觀，但對唯物史觀的產(chǎn)生具有重要影響。特別是空想社會主義者對資本主義制度的揭露和批判，對馬克思深刻認識資本主義社會具有重大啟發(fā)意義，是馬克思唯物史觀最直接的理論來源之一。

　　第二，社會歷史條件。到19世紀中葉，歐洲的資本主義有了長足的發(fā)展，各種社會關系與社會矛盾進一步展開，歷史事件的思想動機背后的物質(zhì)原因逐漸顯露了出來，人們審視社會歷史的眼界大開。以三大工人運動為標志，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上政治舞臺，其歷史主體意識的覺醒，其在動搖舊制度斗爭中所展示的強大力量，其對美好社會的強烈渴望，都呼喚著唯物史觀的出現(xiàn)。

　　這一切表明：唯物史觀產(chǎn)生的條件已經(jīng)成熟。正如恩格斯所指出的：即使不是馬克思，也會有別的什么人把它創(chuàng)造出來。

　　(2)唯物史觀創(chuàng)立的意義

　　唯物史觀的創(chuàng)立，是社會歷史觀的革命性變革，具有重大的理論和實踐意義。

　　第一，唯物史觀的創(chuàng)立，在哲學史上第一次唯物地、辯證地解決了社會歷史觀的基本問題，使唯物主義世界觀第一次有了完備的形態(tài)。正是在這個意義上，恩格斯將唯物史觀與剩余價值理論并稱為馬克思一生的兩大貢獻。馬克思以前的舊哲學，在社會歷史觀上，唯心主義固然是錯誤的，唯物主義也是不徹底的。舊唯物主義在社會歷史觀上的不徹底性具體表現(xiàn)為，它的自然觀是唯物主義的，而在社會歷史領域卻陷入了唯心主義。所以恩格斯稱之為“半截子”的唯物主義。馬克思不僅批判了唯心主義社會歷史觀的荒謬性，也批判了舊唯物主義社會歷史觀的片面性和不完備性，并在實踐的基礎上實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會歷史觀的統(tǒng)一。他指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識�！�

　　第二，唯物史觀的創(chuàng)立，為人們認識和研究社會歷史提供了科學的世界觀和方法論，使社會科學第一次有可能成為真正意義上的科學。社會是一個極其復雜的系統(tǒng)，對它的每一部分都可以進行相對獨立的研究，從而形成了具體的社會歷史學科，如社會學、歷史學、經(jīng)濟學、政治學、法學、倫理學、美學等等。這些具體的社會歷史學科以往主要是在唯心史觀的指導下建立的，因而總是從社會意識中尋找各種社會現(xiàn)象的根源，不僅不可能正確揭示社會歷史某一領域的規(guī)律，它們自身因此也不能成為真正的科學。唯物史觀創(chuàng)立以后，人們才終于明白，社會歷史現(xiàn)象的最終原因“不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應當?shù)接嘘P時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟中去尋找”。運用這樣一種方法指導人們認識和研究社會歷史，就不會把社會現(xiàn)象和歷史事件的根源僅僅歸結為思想動機，而是要追究思想動機背后的物質(zhì)根源;就不會滿足于對社會現(xiàn)象和歷史事件的描述，而是要去揭示社會現(xiàn)象和歷史事件的內(nèi)部聯(lián)系，即揭示社會歷史的規(guī)律性，從而使得社會歷史科學具有如同自然科學一樣的精確性而成為真正的科學。

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