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　　馬克思主義哲學(xué)及其基本特征

　　1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。有其深刻的社會歷史背景和堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)，

　　有其自然科學(xué)前提和理論來源。

　　(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件

　　在歐洲，18世紀(jì)開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命，到19世紀(jì)30年代，英國和法國相繼完成，各國的生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其自身固有的矛盾也日益暴露并尖銳化。1825年，英國發(fā)生了歷史上第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。同時(shí)，由于機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，無產(chǎn)階級也隨著成長，成為一支獨(dú)立的政治力量登上政治歷史舞臺，開展了反對資本主義剝削制度的斗爭。1831年和1834年，法國里昂工人兩次武裝起義，由“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”發(fā)展到爭取建立共和國。1837年。英國工人開始了以爭取普選權(quán)為目標(biāo)的憲章運(yùn)動(dòng)，1839年、1842年和1848年先后三次掀起高潮。憲章運(yùn)動(dòng)是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治上已經(jīng)成型的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)”。1844，德國西里西亞紡織工人舉行武裝起義，直截了當(dāng)?shù)匦�布了反對私有制社會。三大工人運(yùn)動(dòng)表明，無產(chǎn)階級已經(jīng)成為一支獨(dú)立的政治力量，成為解決資本主義社會矛盾，廢除一切剝削制度，建立社會主義和共產(chǎn)主義的偉大力量。

　　無產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著無產(chǎn)階級從自發(fā)的階級發(fā)展為自為的階級。

　　馬克思主義哲學(xué)是因無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭需要而產(chǎn)生的。同時(shí)，資本主義發(fā)展所造成的經(jīng)濟(jì)政治條件，為正確認(rèn)識歷史的馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生提供了可能性。資本主義的發(fā)展，使社會的階級關(guān)系簡單化和階級矛盾明朗化，階級斗爭、政治斗爭同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聯(lián)系清楚地表現(xiàn)出來。由于資本主義的發(fā)展，打破了封建割據(jù)的局面和民族的封閉狀態(tài)，大大擴(kuò)大了人們的眼界。人們有可能把不同地區(qū)、不同國家和不同民族的情況聯(lián)系起來進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其共同性和重復(fù)性，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性�？傊�，資本主義的發(fā)展提供了正確認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律的可能性，它是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最基本歷史條件。

 　　(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提

　　自然科學(xué)前所未有的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。資本主義大工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展。19世紀(jì)上半期，自然科學(xué)取得了巨大進(jìn)步，其中有代表性的重大成就，是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)。

　　三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)價(jià)值在于：能量守恒和轉(zhuǎn)化定律揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性;細(xì)胞學(xué)說揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系;生物進(jìn)化論則證明生物界是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程，人類是由古猿進(jìn)化而來的。

　　三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，說明了自然界中各個(gè)領(lǐng)域和過程之間，是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體。自然科學(xué)發(fā)展的辯證性質(zhì)，為從哲學(xué)上概括物質(zhì)世界發(fā)展的一般規(guī)律，提供了可靠的科學(xué)基礎(chǔ)。

　　(3)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源

　　馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的基本思想，其直接來源是德國古典哲學(xué)。其中主要是黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。黑格爾的辯證法思想為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了“合理內(nèi)核”;費(fèi)爾巴哈的唯物主義為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了“基本內(nèi)核�！�

　　綜上所述，馬克思恩格斯吸取德國古典哲學(xué)的積極成分，把唯物主義與辯證法結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義世界觀，使唯物主義發(fā)展到最高階段。

　　2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

　　要把握馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，就必須把握它的基本特征。

　　(1)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

　　這是從哲學(xué)研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)對象的深刻變革，結(jié)束了那種企圖包括一切科學(xué)并凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)，由于生產(chǎn)和科學(xué)水平的限制，都沒有搞清楚哲學(xué)的真正對象是什么。它們或者把哲學(xué)看成是一切知識的總匯，或者看成是“科學(xué)之科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)明確規(guī)定自己的研究對象是自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。

　　科學(xué)知識門類很多，但歸納起來不外三大門類：研究自然界及其發(fā)展規(guī)律的自然科學(xué)知識，研究社會及其發(fā)展規(guī)律的社會科學(xué)知識，研究思維及其發(fā)展規(guī)律的思維科學(xué)知識，它們統(tǒng)稱為具體科學(xué)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　第一，二者的區(qū)別在于：具體科學(xué)研究的對象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個(gè)世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對象。

　　第二，二者的聯(lián)系是：每一時(shí)代的哲學(xué)都以該時(shí)代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則;哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識自然、社會和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義;但是，哲學(xué)所抽象概括的只是具體科學(xué)的共性或共同本質(zhì)的東西，而不是各門具體科學(xué)的總和或機(jī)械相加。

　　第三，在各個(gè)時(shí)代里，哲學(xué)往往高出那個(gè)時(shí)代的思維水平，成為“時(shí)代精神的精華”;任何科學(xué)家都自覺或不自覺地運(yùn)用時(shí)代所提供的哲學(xué)理論和方法，指導(dǎo)自己所從事的科學(xué)研究。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　第一，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

　　馬克思主義哲學(xué)繼承了舊唯物主義傳統(tǒng)，克服了舊唯物主義的缺陷，以徹底的唯物主義原則，創(chuàng)立了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀。

　　存在決定思維、物質(zhì)決定意識、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則。但是，舊唯物主義是不徹底的唯物主義。它雖然堅(jiān)信世界的物質(zhì)性，但對物質(zhì)世界作了機(jī)械的理解，看不到物質(zhì)世界由內(nèi)在矛盾引起的發(fā)展變化和辯證運(yùn)動(dòng)，其唯物主義是形而上學(xué)的;同時(shí)，舊唯物主義又是“半截子唯物主義”，它割裂了自然和歷史的辯證關(guān)系。它僅僅在自然觀領(lǐng)域才是唯物主義的，當(dāng)它一觸及社會歷史領(lǐng)域，就陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意識支配世界”的二律背反的困惑中，最終在社會歷史觀上重歸唯心主義。

　　以科學(xué)實(shí)踐觀為根本特征的馬克思主義哲學(xué)，在其理論內(nèi)容上與舊唯物主義也有顯著的不同，即它既是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是以科學(xué)實(shí)踐觀為其思想核心的統(tǒng)一體系。辯證唯物主義和歷史唯物主義并不是各自分離的兩種不同的“主義”，它只是同舊唯物主義相比較而言的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)所展現(xiàn)的兩個(gè)“新”的方面、兩個(gè)主要特征，是統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)不同的側(cè)面和稱謂，是“新唯物主義”的辯證性和徹底性的標(biāo)志。

　　相對于形而上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。從古代樸素唯物主義到形而上學(xué)唯物主義的演變，無疑是哲學(xué)發(fā)展的重大進(jìn)步，但這一進(jìn)步是以犧牲唯物主義和辯證法的統(tǒng)一為代價(jià)的。形而上學(xué)限制著唯物主義，辯證法則在唯心主義那里受到窒息，唯物主義和辯證法是相互脫離的。然而客觀世界是唯物的又是辯證的，是物質(zhì)性和辯證性的統(tǒng)一，哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，要求克服唯物主義和辯證法相脫離的矛盾。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上真正克服了這個(gè)矛盾，把唯物主義和辯證法有機(jī)地、高度地統(tǒng)一起來。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物主義和辯證法相互滲透、彼此貫通，是水乳交融、血肉相連的。馬克思主義哲學(xué)通過實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)，揭示出世界以及人與世界關(guān)系的物質(zhì)性和辯證性，指明主體與客體、人類與自然、主觀與客觀等處于客觀的普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)和辯證發(fā)展之中。馬克思主義哲學(xué)所說的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性;而馬克思主義哲學(xué)所說的世界的辯證性，又是以世界的物質(zhì)性為前提的，“觀察的客觀性”始終是馬克思主義辯證法的首要因素。所以，馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物主義和辯證法是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一貫穿在馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)體系中。

　　第二，馬克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來，這更是馬克思主義哲學(xué)的理論獨(dú)創(chuàng)。

　　在以往的哲學(xué)中，歷史觀從總體上看都是唯心主義的，甚至連在自然領(lǐng)域內(nèi)比較堅(jiān)決的唯物主義哲學(xué)家，一旦進(jìn)入社會歷史領(lǐng)域，也難免陷入唯心主義。馬克思主義哲學(xué)不僅把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來形成了辯證唯物主義，而且把唯物主義和辯證法的統(tǒng)一貫徹到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，這是馬克思一生中最偉大的理論貢獻(xiàn)之一。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的名稱，也是它的一個(gè)簡要的定義，更重要地表明它是一個(gè)完整的徹底的科學(xué)體系。

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