貪官之所以愛懺悔，與我們積累深厚的“懺悔文化”恐怕不無關(guān)系。很多人都有這樣一種經(jīng)驗，從小做錯事怕家長打，怕老師罵，最好主動認錯，并積極表達悔恨�；谶^不能光嚼舌頭，情緒的配合也很重要，因為一般來說，大人面對嚎啕大哭的孩子很難下得去手。如果你很冷靜，說明態(tài)度還不夠誠懇。而如果你挨了訓(xùn)還要笑，就跟我小時候一樣，別說老爹不信你真的知道錯了，還會認為你完全是在挑釁。

　　當(dāng)然，對于貪官來說，《刑法》并沒有把悔罪作為法定從輕處罰的情節(jié)，也就是說，你再痛徹心扉也未必能影響判決。但是，一個把自己擺得較低的姿態(tài)會影響社會評價，并有助于改善輿論環(huán)境�；�于此，對于退無可退的落馬官員來說，他可能就有一種僥幸心理，如果我的卑微能讓辦案人員和外界有一絲惻隱之心，那就應(yīng)該一試。你也看出來了，無論兒時認錯，還是落馬后悔過，本質(zhì)上都是功利的。

　　從語詞的角度分析，懺悔者習(xí)慣以“我是農(nóng)民的兒子”來起頭，也透出這種實用主義的心態(tài)。強調(diào)草根出身，表達的是奮斗之不易，容易為人所同情。此外，正所謂“人之初性本善”，這話的意思還包括我雖有錯，本質(zhì)上還是個好人—瞧，這還是在爭取寬大處理。還有一點，拿身份作托辭相比指責(zé)制度有漏洞也更為安全。懺悔套路如此相同，以至于觀者不能對悔過者的真心與否冀望太高，更別奢談警示作用。

　　有意思的是，貪官悔過書還經(jīng)常被人搬出來，與其此前在臺上說過的話作對比，有些就是主抓廉政教育的。我看這種對比倒是更有警示意義，應(yīng)該多做，看哪些同志打自己臉最重，最不怕疼。

　　8.媒體評“史上最嚴”控?zé)煑l例：有屋頂就不能抽

　　被稱為“史上最嚴”的北京市控?zé)煑l例將于6月1日起正式實施。4月12日，記者在條例實施倒計時50天宣傳活動上了解到，屆時執(zhí)法部門工作人員將走上街頭，開展控?zé)焾?zhí)法。

　　近年各地紛紛出臺控?zé)煑l例或禁煙暫行規(guī)定，盡管配有罰則，但執(zhí)行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒有處罰過一個人。原因很多，比如取證難，再比如執(zhí)法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執(zhí)法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現(xiàn)拒絕受罰的情形，由于缺少專門控?zé)熽犖樘焯焐辖盅膊�，就算是抓到違規(guī)抽煙者，罰款執(zhí)行起來也難。有業(yè)內(nèi)人士感嘆：“有的人吸煙了，等你人來，他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙，服務(wù)員說老板不在，就是不給錢……”確有一些經(jīng)營場所出于利益驅(qū)動，不愿勸阻消費者吸煙。

　　此次，北京出臺的控?zé)煼ㄒ?guī)，被稱為“史上最嚴”，體現(xiàn)在“凡是有屋頂?shù)牡胤蕉疾荒艹闊煛保�除公共場所、工作場所的室�?nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動人群的場所、對社會開放的文物保護單位、體育場、兒童醫(yī)院等場所的室外區(qū)域均為禁止吸煙區(qū)域。甚至被冠以“目前國內(nèi)與世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規(guī)”。但是，最嚴法規(guī)要落到實處，仍需要執(zhí)法有力。

　　我國香港地區(qū)關(guān)于控?zé)煹淖龇ㄖ档媒梃b：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區(qū)的區(qū)域內(nèi)或在公共交通工具內(nèi)吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報。吸煙時間短，“難取證”的問題在全世界都存在，市民舉報就凸顯了作用，據(jù)報道，在2012年，香港的控?zé)煻讲旃彩盏郊s1.8萬宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控?zé)熮k公室都會根據(jù)既定程序跟進，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時間和地點，針對投訴內(nèi)容還考慮日后于個別時段到有關(guān)地方進行突擊巡查。三是加強巡查。控?zé)煻讲斓难膊闀r間除一般辦公時間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時分。對于違例吸煙情況較為嚴重的公眾場所，控?zé)熮k公室會重點打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內(nèi)地執(zhí)法部門擇其優(yōu)點，落地執(zhí)行，勢必能發(fā)揮良效。

　　這些年，一些法律法規(guī)或公共政策出臺，輿論總不忘冠以“史上最嚴”的前綴。評價法規(guī)、政策是不是“史上最嚴”，不能光看條款，而是更多體現(xiàn)在執(zhí)行上。有了鋼牙利齒，會不會張嘴?張嘴了，會不會咬下去?如果“史上最嚴”的控?zé)煼ㄒ?guī)執(zhí)行到位，真正成為撒手锏，無疑值得期待。

　　9.借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群，靠譜嗎?

　　突如其來的成名，讓湖北農(nóng)民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據(jù)《南方都市報》等媒體報道，這些天來各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來了，出版商來了……當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也來了，并“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”。

　　這種情形讓人既感欣慰又擔(dān)憂。讓人欣慰的是，成名對余秀華來講終歸是件好事，可看作是對她多年來在逆境中堅持寫作的一種嘉獎。這既可以給她帶來精神上的滿足，也可以帶來現(xiàn)實的一些好處。特別是對每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來必要和實在的物質(zhì)幫助。讓人擔(dān)憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個人成名的代價，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過這種人生體驗，這種過度消費很可能給她帶來不小的困擾和傷害。

　　一個詩人，成名之后引來媒體和出版商競相拜訪，也在情理之中。但是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”的舉動，多多少少有將余秀華當(dāng)作賺取政績的工具、“消費”余秀華的嫌疑。且不論當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動機如何，單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學(xué)藝術(shù)類名人或者名作，一般來講都極具個體特質(zhì)，很少有什么地域?qū)傩浴２荒苡靡坏亍疤禺a(chǎn)經(jīng)濟”的思維來支持文學(xué)創(chuàng)作。借余秀華打造“鄉(xiāng)土作家群”，有違文學(xué)規(guī)律。

　　當(dāng)然，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來的問候。當(dāng)?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片，也應(yīng)把握一個原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當(dāng)作賺取政績的工具，而不考慮詩人的切身感受，那樣也是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害。

　　處于當(dāng)下社會，信息傳播高度碎片化，新聞熱點一波接著一波。余秀華被輿論推上風(fēng)口浪尖，也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺，這可能是沒辦法的事情。但對她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過度消費她開始。

　　10.“布衣院士”的最大魅力是“反季節(jié)”

　　我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評論。對于這位特立獨行的“布衣院士”，媒體此前早有報道，我也曾經(jīng)看過相關(guān)的報道，略有所知。不過對于這位院士具體是怎么個特立獨行，還是直到今天才真正知曉。

　　身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著一個上世紀80年代流行的半圓形黑包，估計包上還印著“上�！眱蓚�字，看起來特別的“反季節(jié)”;另外一方面，他又是才高八斗，學(xué)術(shù)成就斐然，揚名海內(nèi)外的大科學(xué)家。這樣一個“違和感”爆棚的人，怎么能不讓人覺得特立獨行呢?

　　由于剛剛讀過一篇“金錢頌”，我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢的觀念。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個完全有能力說“有錢就任性”的人，但他卻對學(xué)生說金錢的本質(zhì)是“非線性和非單調(diào)性”的，留點錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來成立獎助學(xué)金，資助貧困的青年學(xué)生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點米粥、咸菜，在社會主義大繁榮大發(fā)展的時代，竟然被醫(yī)生診斷為營養(yǎng)不良!

　　如果不是大量媒體的報道，我還真不敢相信在一個幾乎全民金錢崇拜、物質(zhì)狂歡的時代，還有此等奇人，我定會覺得，這是某些部門為了破除“歷史虛無主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報道過，說有某位占據(jù)高位的“工程師”，為了參選院士，不惜拿出幾千萬來打點，并請來“槍手”閉門造車為自己趕制論文。相對于這樣的“聰明人”，李小文真是太“奇葩”了。

　　今天，會來事的“聰明人”是越來越多，實心人和性情中人卻越來越少。像李小文這樣的，必然會被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣，一些“理論功底深厚”的人還可能會勸人家要“成熟點”�，F(xiàn)在中國人的“聰明”據(jù)說已經(jīng)遠播海外，就連老外也會說“別跟我來中國人那一套”，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。

　　不過在我看來，李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧，而他之所以瞬間“爆紅”，也正是因為我們這個時代缺的就是這個。

　　我并不反對“金錢頌”。我只是覺得我們已經(jīng)處于一個銅臭味很濃的時代，實在沒有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個19世紀末的德國社會學(xué)家，名叫格奧爾格·齊美爾，寫過一本叫做《貨幣論》的社會學(xué)經(jīng)典著作。這哥們所處的時代，也是資本主義追求金錢至上的時代，不過他的《貨幣論》通篇講的就一個意思：金錢是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。

　　我們今天需要的是什么呢?絕對不是強調(diào)金錢的重要性，而恰恰是要認識到，這世界還有比金錢和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象，他說：“餓著肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子�！钡�是，事情真的是這樣嗎?至少我從營養(yǎng)不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說李小文是我們這個時代的特例，但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過一個餓著肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時代。

　　在過去，類似這樣餓著肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個時代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了�？箲�(zhàn)爆發(fā)后的西南聯(lián)大，是再典型不過的例子。正是在那樣的一個環(huán)境，一個戰(zhàn)火紛飛、物資奇缺的時代，產(chǎn)生了無數(shù)可觀的學(xué)術(shù)成果：哲學(xué)家金岳霖在那個時候?qū)懗隽艘簧�中最有代表性的著作《論道》和《知識論》;人類學(xué)家陶云逵則冒著戰(zhàn)火做了少數(shù)民族地區(qū)的社會調(diào)查，創(chuàng)辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機械工程學(xué)家劉仙洲寫出了著名的《熱工學(xué)》……這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來很多，今天的人們可能聽了都有點覺得不大真實，可那就是確確實實發(fā)生過的。

　　曾經(jīng)有人這樣評價數(shù)學(xué)家陳景潤：“在科學(xué)上是巨人，在生活中是孩子�！蔽矣X得，這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個時代，保持一個純真的孩子般的心靈，比做一個世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。

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