三、科學及其在社會發(fā)展中的作用

　　1.科學的本質(zhì)和社會功能

　　(1)科學技術的本質(zhì)

　　科學是指人類在實踐活動基礎上通過理論思維形成的關于自然、社會和思維的知識體系，本質(zhì)上是人類對客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認識。

　　技術是對人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、能力的總稱，本質(zhì)上是人類認識世界和改造世界的手段。

　　(2)科學技術的社會功能

　　科學技術本身就是人們認識世界和改造世界的成就，其一旦形成又反過來成為人們進一步認識世界和改造世界的理論指導和實踐工具，提高人們認識世界和改造世界的能力和效率。從這個意義上說，科學技術本身天然地具有推動社會進步的積極社會功能。所以馬克思曾稱其為“歷史的有力的杠桿”，“最高意義上的革命力量”。

　　2.科學技術是第一生產(chǎn)力

　　(1)科學技術是生產(chǎn)力科學技術包括科學與技術兩個部分。技術是人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、工藝和能力的總稱，本質(zhì)上是作為生產(chǎn)力的勞動者的勞動能力。技術作為物質(zhì)化的力量，本身就是生產(chǎn)力的直接組成部分，可以直接應用于生產(chǎn)過程�？茖W是人們在實踐活動基礎上形成的關于自然、社會和思維的知識體系，本質(zhì)上是人們對客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認識。作為知識形態(tài)的力量，科學技術還不能直接實現(xiàn)對自然的改造，必須加入生產(chǎn)過程，物化到生產(chǎn)力的科學技術雖不是生產(chǎn)力的獨立的實體性要素，但它滲透到生產(chǎn)力的實體性要素中，就會引起勞動者、勞動資料、勞動對象發(fā)生重大的變化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，成為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。科學技術轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，主要是通過如下途徑：①通過教育和學習，科學技術可以轉(zhuǎn)化為勞動者的經(jīng)驗和技能，使勞動者的素質(zhì)得到提高。②通過技術發(fā)明和創(chuàng)造，科學技術可以物化為勞動資料，使勞動效率得到提高。③通過開發(fā)和創(chuàng)造，科學技術可以拓展勞動對象的廣度和深度，并創(chuàng)造出新的勞動對象，使勞動對象的數(shù)量、質(zhì)量和利用率得到提高。④科學技術應用于管理過程，可以優(yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高。科學技術與生產(chǎn)力之間的這種關系可以表示為：生產(chǎn)力=科學技術×(勞動者+勞動資料+勞動對象)。

　　(2)科學技術是第一生產(chǎn)力

　　科學技術在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段和水平上所占的地位和所起的作用是不同的。在古代社會，真正意義上的科學還未產(chǎn)生，當然也就談不上它是不是生產(chǎn)力。但在現(xiàn)代社會中，科學技術不僅是一般的生產(chǎn)力而且是第一生產(chǎn)力。這是因為：①科學技術已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們的體力勞動;在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是靠資金、資源和勞動力的投入;而當代，科學技術因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中，在有些地區(qū)和部門甚至高達60%～90%。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。②科學技術已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術的作用來實現(xiàn)的。科學技術與生產(chǎn)已經(jīng)一體化，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。③科學技術對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用�？茖W技術在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)發(fā)展的首要的最具革命性的推動力量，成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的決定性因素。

　　(3)科學技術是第一生產(chǎn)力原理對社會主義建設的指導意義。①鄧小平提出科學技術是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論的重大貢獻。②科學技術是第一生產(chǎn)力原理，要求我們切實認識實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科學技術提高到戰(zhàn)略性地位，認識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性。③現(xiàn)代科學技術對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設必須依靠科學技術，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，應用于生產(chǎn)實踐。④科學技術是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技和知識經(jīng)濟，促進我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。

　　四、人民群眾和歷史人物在社會發(fā)展中的作用

　　(1)人民群眾

　　人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。

　　理解人民群眾這一范疇要注意：①從量的規(guī)定性來看，人民群眾任何時候都是社會成員的絕大多數(shù)，反動派永遠是社會成員中的極少數(shù)：從質(zhì)的規(guī)定性來看，人民群眾總是推動歷史發(fā)展和社會進步的先進社會力量，反動派永遠是逆歷史潮流而動的反動力量。②人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。其中既有勞動階級，也有非勞動階級，既有被剝削階級，也有剝削階級，但勞動群眾在任何時候都是人民群眾的主體。

　　(2)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者

　　歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。這主要表現(xiàn)在：

　�、偃嗣袢罕娛巧鐣�物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。任何時候，作為生產(chǎn)力主體的勞動者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗、改進生產(chǎn)技術和工具、開發(fā)勞動對象，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動了生產(chǎn)方式乃至整個社會的發(fā)展。

　�、谌嗣袢罕娛巧鐣�精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾通過民間文化、民間藝術等可以直接參與社會精神財富的創(chuàng)造，另一方面，人民群眾通過為創(chuàng)造精神財富的科學家、藝術家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料等可以間接地參與社會精神財富的創(chuàng)造。

　�、廴嗣袢罕娛菍崿F(xiàn)社會變革的決定力量。在同一社會形態(tài)內(nèi)的社會量變時期，人民群眾通過創(chuàng)造社會財富和參與社會改革，推動著社會進步;在不同社會形態(tài)更迭的社會質(zhì)變時期，人民群眾則是打碎舊生產(chǎn)關系與上層建筑，實現(xiàn)社會革命變革的主力軍。

　　當然人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，也要受到既定的社會歷史條件的制約，包括社會的經(jīng)濟條件、政治條件和思想文化條件的制約。我們不能超越這些社會歷史條件去拔高或貶低人民群眾及其歷史作用。

　　歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點又稱群眾史觀。歷史唯物主義的群眾史觀與歷史唯心主義的英雄史觀是根本對立的。

　　(3)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者原理的意義

　　人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的原理是歷史唯物主義最重要的基本原理之一，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

　�、購臍v史來看，它是中國共產(chǎn)黨群眾觀點與群眾路線的理論基礎。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀的基本原理與中國革命與建設的具體實踐相結合，形成了關于人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務、向人民群眾負責、向人民群眾學習等一系列的群眾觀點，以及一切為了群眾和一切依靠群眾的政治路線與組織路線，從群眾中來又到群眾中去的思想方法與工作方法。它是指引我們革命和建設取得勝利的毛澤東思想活的靈魂之一，是永遠不可丟掉的寶貴財富。

　�、趶默F(xiàn)實來看，它是中國共產(chǎn)黨堅持為人民服務宗旨、“三個代表”重要思想、以人為本的科學發(fā)展觀等一系列理論、方針、政策的科學依據(jù)。

　　2.歷史人物及其在歷史上的作用

　　(1)歷史上的個人

　　歷史上的個人指具體參與歷史活動的人類個體，包括普通個人和歷史人物。普通個人是指在社會發(fā)展過程中起過一定作用的每一個人。普通個人及其活動的總和構成了人民群眾及其創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指在社會發(fā)展進程中起過重大作用的特殊個人。既有對歷史進步起過重要推動作用的歷史人物，也有對歷史進步起過重要阻礙作用的歷史人物。

　　(2)歷史人物在歷史上的作用

　　歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認個人，特別是歷史人物在歷史上的作用，堅持二者的辯證統(tǒng)一。

　　社會歷史的發(fā)展方向?qū)嶋H上是所有個人的歷史作用彼此影響、干擾、抵消、疊加后形成的歷史合力的結果。在這個意義上，每一個個人都有自己在歷史發(fā)展中不可或缺的作用。而歷史人物在歷史上的作用往往遠大于普通個人的作用，他們可以在不改變歷史發(fā)展大方向、總趨勢的前提下，加速或延緩歷史的某一進程，甚至決定個別歷史事件，從而在歷史面貌上留下個人的印記。

　　歷史人物之所以能夠在歷史發(fā)展中起著重要作用，往往因為他們是歷史任務的發(fā)起者和倡導者，是歷史事件的當事者和領導者，是歷史進程的引導者和影響者。但歷史人物在社會發(fā)展過程中的作用無論多大，也不能改變歷史發(fā)展的大方向、總趨勢，不能取代人民群眾的歷史作用。歷史人物無論占據(jù)多么有利的機遇和條件，若與歷史的潮流和人民群眾的意志相違背，也將淪為歷史的小丑而一事無成。歷史人物越是將自己融入歷史的潮流，越是和人民群眾站在一起，其歷史作用就越大。

　　(3)無產(chǎn)階級領袖的歷史作用

　　歷史上的每一個階級都有自己的杰出人物，無產(chǎn)階級領袖就是無產(chǎn)階級的杰出人物，是無產(chǎn)階級政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團”。

　　無產(chǎn)階級領袖的重要作用表現(xiàn)在：①他們在創(chuàng)立、捍衛(wèi)和發(fā)展無產(chǎn)階級革命理論方面作出了巨大貢獻，為我們留下了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等這樣寶貴的精神財富。②他們在組織和領導無產(chǎn)階級革命和社會主義建設的實踐中立下了不朽功勛，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W，從科學變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　歷史證明，無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級領袖的杰出貢獻分不開的，他們因此在群眾中享有崇高的威信。我們既要熱愛無產(chǎn)階級領袖，維護他們的權威，又不要神化領袖，搞個人崇拜。

　　3.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線

　　無產(chǎn)階級政黨從人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀基本原理出發(fā)，在革命與建設的實踐中形成了自己的群眾觀點與群眾路線。

　　所謂群眾觀點，即人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，向人民群眾負責的觀點，向人民群眾學習的觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。

　　所謂群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的政治路線、組織路線和根本的思想方法、工作方法。

　　群眾觀點與群眾路線告訴我們，什么是無產(chǎn)階級政黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在作為執(zhí)政黨領導中國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國廣大人民群眾的根本利益。

　　五、社會發(fā)展的歷史進程

　　1.社會形態(tài)及其演化

　　(1)社會與社會形態(tài)

　　社會與社會形態(tài)是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。社會是一個抽象的一般的概念，標志著人們之間的相互作用及其與自然存在的區(qū)別。社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力水平基礎上的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是一定社會的經(jīng)濟、政治和文化的統(tǒng)一體。社會形態(tài)概念是馬克思主義哲學用以劃分和描述社會發(fā)展不同階段的重要概念，是社會及其發(fā)展的具體存在形式，標志著一定社會所具有的獨特特征。

　　社會形態(tài)雖然比社會要具體，但它作為歷史唯物主義的基本概念也具有概括性。從歷史上看，在不同地區(qū)、不同時代，存在過許多不同的共同體，它們各有自己的特點，但不能把歷史上和現(xiàn)實中存在的各具特色的國家或民族，都視為一個彼此獨立的社會形態(tài)。例如，英國、美國、日本、德國等國家，雖然各有其特點，但并不是各不相同的社會形態(tài)，而是屬于同一社會形態(tài)的不同國家，它們的經(jīng)濟基礎和上層建筑的根本性質(zhì)是相同的，都是資本主義的社會形態(tài)。社會形態(tài)這一概念就是對這些不同的社會共同體的共同性的概括，概括它們之間具有共同性質(zhì)的基礎性的東西，從而探討它們共同的發(fā)展規(guī)律。

　　(2)社會形態(tài)的演化

　�、偕鐣�形態(tài)演化的客觀必然性。社會形態(tài)的更替是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然同現(xiàn)存的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，要求生產(chǎn)關系發(fā)生改變以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。隨著占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎發(fā)生變更，全部龐大的社會上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革，從而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑相統(tǒng)一的社會形態(tài)，代替了原來性質(zhì)的社會形態(tài)。這種更替是必然的客觀的。

　　②社會形態(tài)的演化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。其一，每一種社會形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程，這個過程是一個總的量變過程。在一定社會形態(tài)自身發(fā)展的量變過程中也包含有部分質(zhì)變，它使社會的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。如封建社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的勞役地租、實物地租、貨幣地租等階段;資本主義社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的自由資本主義和壟斷資本主義階級。其二，從一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是社會形態(tài)的質(zhì)變或飛躍。當社會形態(tài)的量變積累到超過社會形態(tài)本身的度，就引起社會形態(tài)的質(zhì)變;使社會基本矛盾得到一次總的解決。新的更高級的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。在新的社會形態(tài)中又產(chǎn)生新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變不斷演化，社會形態(tài)由低級向高級不斷演進和更替。到目前為止，人類歷史上已經(jīng)形成了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會(共產(chǎn)主義第一階段)等五種社會形態(tài)。

　　2.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性

　　社會發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。

　　(1)社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性性。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：其一，從人類社會發(fā)展的總趨勢、總過程看，社會形態(tài)更替的次序是從低級到高級、從簡單到復雜，表現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)依次更替。其二，從每一國家或民族具體的歷史進程看，如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。

　　(2)社會發(fā)展道路的多樣性。社會發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：其一，社會形態(tài)更替的具體次序是多樣的。每一國家或民族，由于特定的社會歷史條件，社會形態(tài)的更替會出現(xiàn)種種特殊性。如有的國家和民族在發(fā)展中會跨越某一個、甚至某幾個社會形態(tài)，直接進入更高級的社會形態(tài)。其二，社會形態(tài)的具體存在和運行模式是多樣的。即使是相同的社會形態(tài)，不同國家或民族也會有各自的特點。其三，社會形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。有的要經(jīng)歷嚴重的社會沖突、社會動蕩，也有的會相對平緩。

　　(3)社會發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實質(zhì)。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性實質(zhì)上是社會進步的普遍性和特殊性(曲折性)的必然表現(xiàn)。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展總的歷史趨勢和必然要求的普遍性，多樣性則體現(xiàn)了不同國家或民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動性、選擇性和創(chuàng)新性。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。就當代中國實際來說，走社會主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會進步道路的統(tǒng)一性。強調(diào)中國特色，從中國實際出發(fā)作出選擇，體現(xiàn)了社會進步道路的多樣性。

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