參考答案

　　一、l.B 2.C 3.D 4.D 5.C 6.A 7.C 8.A 9.B l0.C ll.C l2.A l3.A l4.B l5.D 16.A l7.B l8 D 19.A 20.A 21.D 22.C 23.D 24.A 25.C 26.D 27.B 28.C 29.B 30.A 31.B 32.C 33.C 34.D 35.B

　　二、41.錯(cuò)誤。

　�。�1）意識(shí)的能動(dòng)性是指人所特有的特性，它表現(xiàn)為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。一切意識(shí)都具有能動(dòng)性。（2）意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)為不同的性質(zhì)。先進(jìn)的、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，能導(dǎo)致事物成功；錯(cuò)誤的、落后的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用，會(huì)導(dǎo)致事物失敗。

　　42.錯(cuò)誤。

　　上述說(shuō)法顛倒了獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。

　　獨(dú)立自主、自力更生是指一個(gè)國(guó)家自主地決定和處理本國(guó)事務(wù)，而不受任何外國(guó)的控制和干涉，并且主要依靠本國(guó)人民的力量來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。

　　獨(dú)立自主、自力更生無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)。但獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守。自力更生更不是盲目排外，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的。

　　獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提，是我們的根本立足點(diǎn)，對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力，更好地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，我們必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，吸收一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，更好地加強(qiáng)自力更生的能力。

　　三、43.（1）歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物。根據(jù)歷史人物起作用的性質(zhì)，又可區(qū)分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指那些反映歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，代表人民群眾利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物。

　�。�2）歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展中起著特殊的作用：①他們是歷史事件的當(dāng)事人和策劃者，他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記。但是，任伺杰出人物都不可能決定和改變社會(huì)發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。②杰出人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者，他們對(duì)于社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。

　　44.第一，三大改造基本完成后，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，但社會(huì)主義制度還不鞏固、不完善。

　　第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的窮國(guó)，人口多，底子薄�？茖W(xué)技術(shù)水平低，一窮二白.因此，要使生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)，要趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百年是不行的。

　　第三，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾已經(jīng)解決，人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，成為國(guó)內(nèi)主要矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是集中發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。上述對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，保證了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中的正確發(fā)展方向。

　　45.（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　（2）發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

　　（3）發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。

　　（4）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。

　　四、46.（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想不是個(gè)別天才人物主觀臆造的東西，它是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐不斷結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)際的問(wèn)題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這兩種錯(cuò)誤傾向都是把馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，都不能引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。

　�。�2）毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。z0年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷人絕境。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以極大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東思想逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　�。�3）毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。所謂馬克思主義中國(guó)化就是使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。這種具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國(guó)的民族形式。即根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，來(lái)深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。

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