參考答案：

　　一、選擇題

　　1.C　　2.A　　3.C　　4.D　　5.B　6.B　　7.A　　8.D　　9.D　　10.A

　　11.D　　12.B　　13.C　　14.D　　15.D　16.B　　17.A　　18.C　　19.D　　20.B

　　21.A　　22.A　　23.D　　24.B　　25.C　26.D　　27.C　　28.A　　29.C　　30.C

　　二、填空題

　　1.人們的精神生活消費品

　　2.物質(zhì)媒介藝術(shù)語言意象審美鑒賞

　　3.體驗加工創(chuàng)造

　　4.審美理想審美情趣

　　5.題材主題

　　6.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

　　7.藝術(shù)語言藝術(shù)形象藝術(shù)意蘊

　　8.作品主題

　　9.形象情境意境

　　10.客觀世界真實

　　11.繼承與獨創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

　　12.物質(zhì)表現(xiàn)手段

　　13.塑造藝術(shù)形象傳達藝術(shù)內(nèi)容

　　14.個性感性思想

　　15.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象

　　16.多義模糊

　　17.布封

　　18.精神勝利法

　　三、簡答題

　　1.(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

　　(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

　　(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。

　　2.(1)一切藝術(shù)都是人類社會生活的反映。藝術(shù)家從社會生活中吸收了某些方面的素材，經(jīng)過提煉加工并把它們創(chuàng)造性地組織到作品中，這就成了作品的內(nèi)容，即內(nèi)容是由藝術(shù)家精選的人類社會生活在作品中的反映。

　　(2)藝術(shù)作品的內(nèi)容絕非社會生活的實錄或拷貝，有著藝術(shù)家個人不可忽視的主觀因素的存在，融匯人藝術(shù)家的知、情、意，飽含著他們的思想感情，凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣。

　　(3)魯迅的小說《藥》和石魯?shù)闹袊�畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》都是很好的例證。

　　3.(1)在藝術(shù)作品中，感性更多地是指蘊含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

　　(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象、情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。

　　(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一;另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。

　　4.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。

　　(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。

　　(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

　　5.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

　　(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。

　　(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

　　(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

　　6.(1)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。

　　(2)藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。

　　7.一般說來，藝術(shù)形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象四大類。

　　(1)視覺形象是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，如繪畫、雕塑、書法、攝影、實用工藝之類作品中的形象等。這類形象特別具有直觀性、生動性，也常常帶有明顯的再現(xiàn)性。

　　(2)聽覺形象是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，主要是指音樂作品的藝術(shù)形象。聽覺形象通過音響在時間上的流動并經(jīng)過有規(guī)律的變化組合給人以影響。具有不確定性、多義性和朦朧性。

　　(3)文學(xué)形象指文學(xué)作品中依靠語言媒介塑造的形象。它不像視覺形象能看得見，也不像聽覺形象能聽得到，而是通過語言的引導(dǎo)憑借想象來把握藝術(shù)形象，所以具有間接性特點。

　　(4)綜合形象是指影視、戲劇等綜合藝術(shù)門類中所塑造的藝術(shù)形象。這類形象可以全面調(diào)動人的視覺、聽覺等感官，也能積極使用文學(xué)語言來為形象塑造服務(wù)。

　　8.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

　　(2)藝術(shù)中的典型是共性和個性的統(tǒng)一。所不同的是典型人物經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造比起現(xiàn)實生活中的人，共性的概括性更高、更深刻、更有普遍意義;個性也更鮮明、突出、生動，更具有獨特性，它是共性和個性完美的統(tǒng)一體。典型形象個性是基礎(chǔ)，共性存在予個性之中。

　　9.(1)藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。

　　(2)藝術(shù)風(fēng)格的特性有以下三點：

　�、倮^承與獨創(chuàng)。藝術(shù)家要有自己的風(fēng)格，必須繼承前人的藝術(shù)傳統(tǒng)、從中吸取提高自己水平的藝術(shù)營養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上進行有自己特色的與眾不同的獨創(chuàng)。這里繼承是首要的，是基礎(chǔ)，獨創(chuàng)是繼承的升華，獨創(chuàng)是目的。只有繼承好，獨創(chuàng)才更大膽，才能在獨創(chuàng)上有所成就。

　�、诜�(wěn)定與漸變。藝術(shù)創(chuàng)作者的風(fēng)格形成，是逐漸在創(chuàng)作中實踐、篩選、最后認定的，成為相對穩(wěn)定的具有自己特點的風(fēng)格。由于形成風(fēng)格，創(chuàng)作就會在藝術(shù)上達到運用自如、融會貫通的境界、成為藝術(shù)家在創(chuàng)作上成功的標志。但藝術(shù)家風(fēng)格形成后，不是一成不變的，而是隨著生活的變化、文化觀點的變化、表現(xiàn)力的成熟、藝術(shù)修養(yǎng)的提高等使文藝家的風(fēng)格變化，但這種變化是漸變，是在實踐中發(fā)現(xiàn)不足之處逐漸改變的。因為原有的風(fēng)格來之不易，不能輕易改變，就只能漸變。但變是主要的，不變就會跟不上時代，就會被淘汰。因此要變，但是要漸變。

　　③多樣與統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格是多樣的，它是因人而異的。藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，是由于客觀因素決定的。社會的多樣化，人物主題的多樣化、新的思潮、新的藝術(shù)語言的多樣化，都是風(fēng)格形成千差萬別的原因。而藝術(shù)風(fēng)格又要統(tǒng)一在一定時代里，由于時代不同，藝術(shù)風(fēng)格會呈現(xiàn)一個時代的共同特點。再是一個民族在藝術(shù)風(fēng)格中同樣會呈現(xiàn)帶有共同性的東西。由于時代的不同、民族的不同，在同一時代和同一民族中藝術(shù)會出現(xiàn)某些共同特點，這就是藝術(shù)風(fēng)格的多樣統(tǒng)一。

　　10.藝術(shù)流派的形成非常復(fù)雜，有各種各樣的情況。概括起來大致有以下三種情況：

　　(1)由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。他們或者有一定的組織和名稱，或者有共同的藝術(shù)宣言，甚至與其他藝術(shù)流派展開論爭以宣傳自己的藝術(shù)主張。如西方的超現(xiàn)實主義、未來主義、表現(xiàn)主義等。

　　(2)由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們不自覺而形成的藝術(shù)流派。他們一般沒有固定的組織或綱領(lǐng)，也沒有共同的藝術(shù)宣言。其形成有地域的因素，也有題材的因素或者其他的因素。如西方的威尼斯畫派、我國唐代的邊塞詩派等。

　　(3)藝術(shù)家們本身并無形成流派的計劃或意愿，甚至自己并不意識到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相近或相似，被后世人們在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評中，將其歸納為特定的流派。如中國文學(xué)史上的“建安文學(xué)”之類。

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