參考答案及解析

　　一、選擇題：每小題2分，共40分。

　　1.C2.B3.B4.C5.D

　　6.A7.C8.B9.Cl0.D

　　11.Dl2.Bl3.Al4.Cl5.B

　　16.Al7.Cl8.Al9.B20.D

　　二、簡答題：每小題10分。共30分。

　　21.(1)美育即審美教育，美育的目的是促進人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也實施美育的主要途徑。

　　(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象辦和創(chuàng)造力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。

　　22.(1)藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點。它借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴展。

　　(2)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果是構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素。

　　23.(1)審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過程之中，基于個人和社會的原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了期待視野，并希冀在鑒賞中得到滿足，期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊期待。

　　(2)文體期待即指接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。

　　(3)意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。

　　(4)意蘊期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

　　三、作品賞析題：每小題I5分。共30分。

　　24.羅丹，法國雕塑家。雕塑《思想者》是世界上最著名的雕像之一。它的創(chuàng)作出自于《地獄之門》，是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門。男子是誰?他在想什么?沒有答案。在當(dāng)時的時代背景中，這件作品引來了各種各樣的解釋。在《地獄之門》中，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能是羅丹自己，類似于自我的精神肖像。更廣泛一點說，他象征著思想。無論怎樣，這個人物的外形控制了羅丹的手�！端枷胝摺烦蔀槲┮坏拿�字，在世界各地?zé)o數(shù)的展覽中出現(xiàn)。所到之處，批評家滿懷興趣和欣賞之心對它進行分析。這件作品吸引人的地方在于它對解剖學(xué)的自由運用，大塊隆起的部分使光線產(chǎn)生陰影效果，這與學(xué)院派冷冰冰的精細雕塑形成鮮明的對比。

　　25.拙政園位于蘇州市，建于明代，為明代弘治進士、御史王獻臣棄官回鄉(xiāng)拓建而成。取晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙。自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，……亦拙者之為政也”句意，將此園命名為拙政園。園以水為主，疏朗平淡，近乎自然風(fēng)景。占地62畝，是目前蘇州最大的古園林、我國四大名園之一。布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，亭臺軒榭多臨水而筑。全園分東、中、西三部分，中園是主體和精華所在。遠香堂是中園的主體建筑。堂南筑有黃石假山，山上配植林木。堂北臨水，水池中以土石壘成東西兩山，兩山之間，連以溪橋。西山上有雪香云蔚亭，東山上有待霜亭，形成對景。西園北半部有浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、倒影樓等景點。園林的分割和布局非常巧妙，把有限的空間進行分割，充分采用了借景和對景等造園藝術(shù)，美在不言中。西部的盆景園和中部的雅石齋分別展示了蘇派盆景與中華奇石，雅俗共賞，陶冶情操，“咫尺之內(nèi)現(xiàn)乾坤”是其設(shè)計和建造的理想品質(zhì)。

　　26.《十面埋伏》又名《淮陰平楚》，原為琵琶名曲，隋代秦漢子作，歷史上實無其人。明末清初王猷定說：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時，聲動天地，瓦屋若飛之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲;別姬聲;陷大澤有追騎聲;至烏江有項王自刎聲、余騎蹂踐項王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而非，終而涕淚之無從也，其感人如此”。這些描寫與《十面埋伏》的音樂意境極為近似，可能即為《十面》之前身。琵琶曲分為兩個大類，即文曲與武曲。主要是按照精神氣質(zhì)上的區(qū)別來劃分的，類似陽剛之美與陰柔之美之分。《十面》屬于武曲代表性作品。曲子戲劇性和寫實性兼而有之，表現(xiàn)了劉邦和項羽大戰(zhàn)前的準備、激烈的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭的結(jié)局。樂曲極盡琵琶揉、挑、推、掃等技巧，淋漓盡致地描寫了戰(zhàn)爭場面。它是中國千百年來流傳最廣的音樂作品之一。

　　四、論述題：每小題25分。共50分。

　　27.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的草本。特別是以再現(xiàn)為主的文學(xué)與通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員行動為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時間限制，幾乎無所不能，而戲劇則強調(diào)時空的調(diào)試集中。以情動人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。在戲劇沖突中表現(xiàn)更更直露，更強烈。抒情性的文學(xué)常常因為缺少情節(jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩意和詩化的語言可以增強戲劇的感染力。

　　28.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個藝術(shù)家創(chuàng)造個性成熟的標志，也是一部作品達到較高藝術(shù)水準的標志。

　　(2)藝術(shù)流派是指思想傾向，審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

　　(3)藝術(shù)思潮是指在一定的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響、

　　藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

　　(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個或多個藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對個體、群體以及在一定歷史時期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。

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