參考答案及解析

　　一、選擇題：每小題2分，共40分。

　　1.D2.B3.C4.C5.C

　　6.C7.D8.C9.Dl0.D

　　11.Dl2.Al3.Bl4.Dl5.D

　　16.Dl7.Cl8.Al9.B20.B

　　二、簡答題：每小題10分。共30分。

　　21.(1)藝術(shù)作品的題材，指構(gòu)成藝術(shù)作品的內(nèi)容的基本材料，既藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等。

　　(2)藝術(shù)作品的主題，也叫主旨或主題思想，是指通過藝術(shù)形象所體現(xiàn)出的主要思想內(nèi)涵。主題的來源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華;另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的滲入，它凝聚了藝術(shù)家對社會生活的理解、思考與評判。

　　(3)藝術(shù)作品的題材與主題的關系是：題材是主題的基礎，主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個藝術(shù)作品的靈魂與統(tǒng)帥，經(jīng)過主題的凝聚，題材不再是零星的片斷，而凝聚成一個統(tǒng)一的有機整體。

　　(4)主題并非每個藝術(shù)作品所必備的，如單純的圖案裝飾等可以沒有主題，但藝術(shù)作品不能沒有題材。

　　22.(1)審美想象是在記憶表象的基礎上，經(jīng)過有目的的組織和履行，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗的過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

　　(2)想象的特征：第一，審美想象離不開表象記憶;第二，審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的;第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

　　(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知的事物引發(fā)而想起有關的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

　　23.(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗，加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和體的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

　　(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作晶內(nèi)容的存在方式，亦既作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

　　(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，、內(nèi)容常常起到主導的作用，形式的選擇應以是否適應內(nèi)容的需要為原則;但同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。

　　三、作品賞析題：每小題15分，共30分。

　　24.中國十大古典悲劇之一，元代偉大現(xiàn)實主義劇作家關漢卿作。竇娥與現(xiàn)實的矛盾沖突：

　�、購報H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。竇娥所唱的《滾繡球》對當時社會黑暗現(xiàn)實的揭露是那樣的入木三分，竇娥對黑暗現(xiàn)實徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神、，是那樣的震撼心靈。竇娥發(fā)的三樁誓愿，是對現(xiàn)實徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅定的反抗。她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢力得到懲辦;同時也表現(xiàn)出作者以及百姓的一種美好愿望。血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時應驗，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，增強作品對黑暗社會的批判力。該曲結(jié)構(gòu)嚴謹、人物豐滿、曲文優(yōu)美，同時具有現(xiàn)實主義悲劇作品的浪漫色彩。

　　25.《一江春水向東流》，中國電影故事片，蔡楚生、鄭君里導演。影片有三條情節(jié)線：一條是素芬與婆婆、孩子所經(jīng)歷的苦難生活，真實地表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)和國統(tǒng)區(qū)人民的貧困與痛苦，有著強烈的控訴作用;另一條是張忠良由一個抗日愛國青年走向墮落，混入腐敗的上層社會的過程。影片圍繞這一條線，還寫了一批政客、官商，有力地暴露了國民黨官僚統(tǒng)治集團不顧民族危機，大發(fā)國難財?shù)淖飷汉退麄兓囊鶡o恥的生活;第三條是寫張忠良的弟弟張忠明投奔山區(qū)游擊隊，戰(zhàn)后留在解放區(qū)工作。影片通過一個家庭的悲歡，以更廣闊的人生畫面，將中國人民在抗戰(zhàn)中的苦斗和受難，在抗戰(zhàn)后繼續(xù)忍受的欺壓與凌辱訴之于銀幕。影片中三條情節(jié)線交織發(fā)展，對比描寫，構(gòu)成了抗戰(zhàn)前后中國現(xiàn)實生活的真實畫卷。這部影片最后讓素芬自盡前給兒子留下了“不要學爸爸要學叔叔”的遺言。這一簡短的話語，大大深化了主題，是作者對現(xiàn)實生活思考的結(jié)果。被譽為中國電影史上第一部史詩式影片，是中國現(xiàn)實主義電影的最高峰。影片典型地體現(xiàn)了導演善于動用電影藝術(shù)的綜合手段，從觀眾的審美要求和欣賞心理出發(fā)，采取對比手法，謳歌真、善、美，鞭韃假、惡、丑的獨特藝術(shù)風格。這部史詩式的影片有著遼闊的社會背景，事件紛繁，人物眾多，關系復雜，時間跨度大，但脈絡清楚，層次分明，首尾呼應默契，時空轉(zhuǎn)換不露痕跡，情節(jié)步步展開，直至高潮結(jié)局。

　　26.展子虔，隋代畫家。所畫《游春圖》為絹本。該畫是我國存世最早的一幅山水匭。全圖描繪官貴仕人在風和日麗、春色宜人的季節(jié)，于郊外“踏青”的游樂情景。圖卷以自然風光為主，人物殿閣點綴其間。用筆設色上，以青綠勾填法描繪山川、人物、樹石，并直接用青綠赫石涂染，顯現(xiàn)早期山水畫敷彩濃烈，富麗堂皇的古拙之美�！队未簣D》的積極意義在于不僅說明隋代山水畫獨立成宗，而且改變了魏晉以來山水人物比例失調(diào)的現(xiàn)象，形成了“丈山、尺樹、寸馬、分人”的合理比例。此時的樹木也不再是“伸臂布指”的幼稚形態(tài)，畫法有很大的進步，出現(xiàn)了“夾葉點”。但山石的畫法仍處于“有勾無皴”(一種表現(xiàn)山石質(zhì)感的用筆方法)的初級階段。著色呈“青綠色”，開青綠山水畫之先河。這幅被譽為“唐畫之祖”的青綠山水畫作，對初唐山水畫家的山水畫起直接的啟迪和楷模作用。

　　四、論述題：每小題25分。共50分。

　　27.(1)摹仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問題具有一定的合理性，但都沒有全面提示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

　　(2)事實上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會實踐活動。

　　28.意境是中國傳統(tǒng)古典美學的一個重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機地融合在一起的，情中有境，境中有情。藝術(shù)意境一般包含以下三個方面的特點：①意境是一種若有若無的朦朧美;②意境是一種有限無限的超越美;③意境是一種不設不施的自然美。

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