三、材料分析題

　　34.(1)認識是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動的反映�！叭�面建成小康社會”“深化改革”“依法治國”“從嚴(yán)治黨”作為理論認識是在實踐的基礎(chǔ)上提出來的，并且隨著實踐的變化而不斷的更新，從而構(gòu)成了“四個全面”戰(zhàn)略布局。

　　認識具有反復(fù)性和無限性，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識，再有理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，體現(xiàn)為由低級階段想高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這一規(guī)律決定了認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。“四個全面”的戰(zhàn)略布局是用來指導(dǎo)我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐的，它也會隨著實踐的變化而不斷的深化協(xié)調(diào)推進。所以說“四個全面”是一個過程。

　　(2)“四個全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。第三，在唯物辯證法的方法體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法，“四個全面”思想也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

　　35.(1)“鐵腕治污”引發(fā)的廣泛討論體現(xiàn)出不同的利益主體在認識經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境治理的關(guān)系中不同的態(tài)度。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局中，是全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個百年”目標(biāo)的應(yīng)有之義，應(yīng)該以人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。

　　第一，經(jīng)濟發(fā)展依然是總布局中的中心環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為環(huán)境治理提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　第二，環(huán)境治理是總布局中不可或缺的一環(huán)，為經(jīng)濟建設(shè)提供了生態(tài)保障。

　　第三，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理二者的優(yōu)勢在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)首先，要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系，將生態(tài)指數(shù)納入到考核評價體系中，是推動生態(tài)文明制度建設(shè)的基本要求�！拌F腕治污”所引發(fā)的爭論體現(xiàn)出用制度保障生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

　　第二，劃定生態(tài)紅線，建立責(zé)任追究制度。爭論中所體現(xiàn)出的一些企業(yè)為了自身利益而不惜破壞生態(tài)環(huán)境的做法正體現(xiàn)出責(zé)任追究制度建立的迫切性。

　　第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度。生態(tài)文明的保障不能治標(biāo)不治本，不能短期休克式治霾，而要在法律法規(guī)中將保護生態(tài)文明長期固定下來。

　　36.(1)新中國成立前夕，毛澤東把執(zhí)政比作“進京趕考”，強調(diào)必須向一些內(nèi)行的人們學(xué)經(jīng)濟工作，從作風(fēng)和本領(lǐng)兩方面提出了黨的執(zhí)政能力問題。執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)，是黨執(zhí)政舟始終面臨和不斷探索的一個重大課題。

　　(2)在現(xiàn)階段，黨面臨四大考驗：第一，執(zhí)政考驗。執(zhí)政考驗的核心就是能否長期執(zhí)政下去的問題。第二，改革開放考驗。第三，市場經(jīng)濟考驗。第四，外部環(huán)境考驗。

　　新形勢下，黨需要應(yīng)對四大危險：第一，精神懈怠的危險。這是和平時期最容易出現(xiàn)的危險，也是任何長期執(zhí)政的政黨都要面臨的重大考驗。第二，能力不足的危險。第三，脫離群眾的危險。黨作為馬克思主義的執(zhí)政黨，最大的政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，最大的危險就是脫離群眾。第四，消極腐敗的危險。

　　37.(1)家庭對個人產(chǎn)生著非常重要的作用，而家風(fēng)是家庭的生活方式、文化氛圍的概括，它是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，傳承道德文化不可或缺的重要方法和渠道。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化中所謂修身、齊家、治國，平天下。中國大多數(shù)家庭實際上受儒家文化的熏陶，家風(fēng)是一種潛在的力量，弘揚了悠久的民族文化。勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善……這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一直都是家風(fēng)傳承的核心。重視家風(fēng)培育，就是重視社會風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅實基礎(chǔ)。樹立端正家風(fēng)，有利于道德回歸，有利于弘揚正氣，有利于傳承民族文化。

　　(2)培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從家庭教育抓起、從學(xué)校教育抓起、從日常生活抓起，不斷拓寬渠道、豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺培養(yǎng)和踐行良好的道德行為規(guī)范。家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。

　　營造良好家風(fēng)要堅持：第一，增強公民認識。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，我們要充分認識到家風(fēng)的重要促進作用，因為它對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢有著深遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。

　　第二，加大宣傳力度。要把當(dāng)代中國價值觀念的傳播展示和宣傳教育有機結(jié)合起來，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲，對人民起到潛移默化的熏陶作用。

　　第三，注重普及效果。使社會主義核心價值觀成為人民的價值導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和共同追求。

　　第四，強化各級引領(lǐng)。發(fā)揮重要節(jié)日傳播社會主流價值的獨特優(yōu)勢，使全體人民內(nèi)化于心、外化于行，做社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者、弘揚者和踐行者。

　　38.(1)聯(lián)合國是二戰(zhàn)主要同盟國在戰(zhàn)爭即將取得全面勝利時刻，為構(gòu)建持久和平的戰(zhàn)后國際秩序而發(fā)起成立的。聯(lián)合國憲章及其宗旨和原則的確立，是人類正義戰(zhàn)勝邪惡的重要成果，是世界和平力量反思戰(zhàn)爭發(fā)生深層原因的結(jié)晶，是構(gòu)建戰(zhàn)后國際秩序的法理基礎(chǔ)。

　　聯(lián)合國是當(dāng)今世界各國政府間最大的國際性組織。聯(lián)合國的宗旨是維護國際和平安全、制止侵略行為、發(fā)展國際間的友好關(guān)系、促進國際合作。聯(lián)合國遵循下列原則：各國主權(quán)平等，各國以和平方式解決國際爭端，各國不得使用武力或武力威脅來侵犯他國的領(lǐng)土完整和主權(quán)，聯(lián)合國不得干涉在本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄的事件等等。

　　聯(lián)合國作為代表性最廣、規(guī)模最大、最具權(quán)威的國際組織，是最重要的國際論壇和開展多邊外交的場所。在維護國際和平與安全、推動國際經(jīng)濟發(fā)展和建立國際經(jīng)濟新秩序、促進國際合作等方面做出的貢獻和成就為國際社會所公認。隨著世界政治格局多極化趨勢加速發(fā)展，聯(lián)合國的作用一度得到加強。聯(lián)合國還是大國間調(diào)整相互關(guān)系以及發(fā)展中國家結(jié)交朋友、維護權(quán)益、交換意見、共同推動建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序的最重要場所。

　　中國始終堅持聯(lián)合國憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。

　　(2)當(dāng)今世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為泥中有我、我中有你的命運共同體。同舟共濟、同擔(dān)責(zé)任、共享權(quán)利，建立起更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，符合人類共同利益�！懊�運共同體”具有“一榮俱榮、一損俱損”是連帶效應(yīng)，世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。各國經(jīng)濟，相通則共進，相閉則各退。因為只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機、損人利己的做法既不道德，也難以持久。

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