辨析題：

　　一，教學(xué)是教師有目的有計劃地培養(yǎng)學(xué)生知識和技能的活動。

　　答：此觀點存在一些偏差。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動過程，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個性。

　　而此題干中只說明了教師的教，對于學(xué)生的學(xué)并沒有明確說明，因此，此觀點是片面的。我們所強調(diào)的教學(xué)是在教師教的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生主動性和積極性的活動，而絕非教師填鴨式的傳授方式。

　　二，課程是學(xué)校全部教學(xué)活動的總和。

　　答：對于課程的概念雖然目前沒有明確的定義，但是我們要給課程下定義需要說明是廣義和狹義的課程，在題干中課程是從一個狹義的角度來理解課程。廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗。其中包括有目的、有計劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動、教學(xué)進程、課外活動以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。而狹義的課程是指各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動。因此，本題干中沒有說明課程的廣義和狹義的概念區(qū)分，另外，題干中也存在將課程和教學(xué)概念相混淆的問題。題干中有明顯的大課程小教學(xué)的傾向，這是存在爭議的。

　　三，智力是創(chuàng)造力的必要條件。

　　答：該說法明確錯誤。智力和創(chuàng)造力之間永遠(yuǎn)不出現(xiàn)充要的關(guān)系。一般情況下我們說高的創(chuàng)造力需要一定智力的支持，但是這種智力是一般水平之上即可，不一定要達到超級高的水平，因此，高創(chuàng)造力需要基本智力水平的支持，高智力不一定會有高創(chuàng)造力，但是低智力一定沒有高創(chuàng)造力。

　　簡答：

　　一，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生起主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件。

　　學(xué)校教育主導(dǎo)作用要充分發(fā)揮有四個條件：

　　(1)受教育者的主觀能動性

　　學(xué)校教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的，相對的，它只是外部條件，是影響人的身心發(fā)展的外因。外因必須通過內(nèi)因才能起作用，因此教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用必須通過人的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運動才能實現(xiàn)。

　　人的身心發(fā)展的內(nèi)因是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。

　　(2)學(xué)校教育自身條件

　　這些條件包括：教育的物質(zhì)條件：教育的物質(zhì)條件是教育賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育功能正常發(fā)揮的前提條件。但能否發(fā)揮這些物質(zhì)條件的作用，還需要對這些物質(zhì)資源進行時空上的規(guī)劃。

　　教師的素質(zhì)：教師是專職的教育者，其專業(yè)水平、事業(yè)心、責(zé)任感、知識技能等是決定教育影響力的關(guān)鍵因素。

　　教育管理水平：教育是個復(fù)雜系統(tǒng)，對起資源進行合理組合，使之有效運轉(zhuǎn)是發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的必要條件。

　　(3)家庭環(huán)境的因素

　　家庭和學(xué)校在兒童教育過程中是天然的合作者，家庭環(huán)境及其教育與學(xué)校教育的配合程度直接消長學(xué)校的教育作用。

　　家庭經(jīng)濟條件的好壞制約著兒童所能享有的教育資源的質(zhì)量;家庭的經(jīng)濟狀況制約著家長在兒童成長中精力和經(jīng)濟的投入程度;父母的文化水平對兒童教育有直接的制約作用;家庭的人際氛圍對教育影響的發(fā)揮有干擾和促進作用。

　　(4)社會發(fā)展?fàn)顩r

　　社會的生產(chǎn)力水平、社會的政治經(jīng)濟制度、整體的社會環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對教育功能的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。

　　二、赫爾巴特的教學(xué)階段理論

　　根據(jù)赫爾巴特的心理學(xué)和倫理學(xué)等主張，統(tǒng)覺過程的完成大體上可以有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成。與此相應(yīng)，他提出三種不同的教學(xué)方法：單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)，這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了教學(xué)過程。他提出的教學(xué)形式階段，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。他認(rèn)為，興趣活動可劃分為四個階段：注意、期待、要求、行動。兒童在學(xué)習(xí)活動中的思維狀態(tài)主要有兩種：專心和審思。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段論。有以下四個階段：明了(或清晰)，當(dāng)一個表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動對它產(chǎn)生注意，這時學(xué)生處于靜止的專心活動，教師通過運用直觀教具和講解的方法，進行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識的準(zhǔn)備。聯(lián)合(或聯(lián)想)，由于表象的產(chǎn)生并進入意識，激起原有觀念的活動，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，這時，興趣活動處于獲得新觀念的期待狀態(tài)，教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話，運用分析的教學(xué)方法。系統(tǒng)，新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對前一階段由專心活動得到的結(jié)果進行審思，興趣活動處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進一步鞏固和強化，這就要求學(xué)生自己進行活動，通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識。他的教學(xué)形式階段論是在嚴(yán)格按照心理學(xué)過程規(guī)律基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進行高度抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式。在這個意義上講，不僅反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)的發(fā)展，而且具有廣泛的實踐意義。但也因機械化傾向遭到人們批評。

　　三、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件

　　奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

　　1有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件

　　(1)有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。實質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系;非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強加的，是新知識和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系

　　(2)影響有意義學(xué)習(xí)的條件：

　　外部條件為學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì) 。內(nèi)部條件為學(xué)習(xí)者自身的因素。

　　從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義，在學(xué)生心理上是可以理解的，其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識水平，學(xué)生可以通過理解去獲得知識所具有的意義。

　　從主觀條件看，首先，學(xué)習(xí)者要有主動學(xué)習(xí)的傾向。學(xué)生必須想要通過理解、通過新、舊知識之間的相互作用去獲得這些知識，而不是只想死記硬背。

　　其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹�識，以便與新知識進行聯(lián)系。這是理解新知識、使新、舊知識產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對于一個具有邏輯意義的新知識，如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識或適當(dāng)觀念，要想掌握這種新知識實際也是不可能的;

　　最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動的使這新知識與已有的舊知識發(fā)生聯(lián)系。加強對新知識的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識，使新知識獲得實際的意義，也就是使其具有個人的心理意義，把外在的知識變成學(xué)生自己的知識。

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