2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(二)

　　6.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！钡恼f法。這表明()

　　A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

　　B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

　　C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

　　D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

　　7.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因?yàn)?)

　　A.意識根源于物質(zhì)B.意識是物質(zhì)的反映

　　C.意識是物質(zhì)的固有屬性D.意識是物質(zhì)的存在形式

　　8.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它()

　　A.首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本

　　B.首先堅持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用

　　C.堅持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用

　　D.承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義

　　9.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A.反映形式主觀性

　　B.不同主體的意識之間的差異性

　　C.對客觀對象反映的近似性

　　D.對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性

　　10.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為()

　　A.社會是獨(dú)立于人之外的客觀過程

　　B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

　　D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

　　11.下列哪些說法展示了時間的一維性()

　　A.盛時不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)

　　B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)

　　C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)

　　D.莫說年紀(jì)小，人生容易老;莫說時候早，一去沒處找(打油詩)

　　12.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了()

　　A.這個人一直運(yùn)動，不存在靜止B.這個人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一

　　C.就局部來說，這個人是靜止的D.這個人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)

　　13.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了()

　　A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動

　　C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的

　　D.靜止和運(yùn)動是相互包含的

　　14.中國古代晝夜用子丑寅卯等計時，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()

　　A.是人的觀念產(chǎn)物B.是整理認(rèn)識材料的工具

　　C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關(guān)

　　15.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)，其特征有()

　　A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐的自覺能動性C.實(shí)踐的社會歷史性D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性